TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:29:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第四 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ tứ 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　使品第四 　　sử phẩm đệ tứ 已廣說業。彼業伴煩惱受種種生。非離煩惱。 dĩ quảng thuyết nghiệp 。bỉ nghiệp bạn phiền não thọ/thụ chủng chủng sanh 。phi ly phiền não 。 煩惱今當說。 phiền não kim đương thuyết 。 　一切有根本　　業侶生百苦 　nhất thiết hữu căn bổn 　　nghiệp lữ sanh bách khổ 　謂彼有七使　　牟尼說當思 　vị bỉ hữu thất sử 　　Mâu Ni thuyết đương tư 謂欲有色有無色有。此有貪欲等七使為種。 vị dục hữu sắc hữu vô sắc hữu 。thử hữu tham dục đẳng thất sử vi/vì/vị chủng 。 以煩惱故業。業故受生。彼煩惱業伴生百苦。 dĩ phiền não cố nghiệp 。nghiệp cố thọ sanh 。bỉ phiền não nghiệp bạn sanh bách khổ 。 不離於業。煩惱轉時作十事。 bất ly ư nghiệp 。phiền não chuyển thời tác thập sự 。 所謂根堅固分相續起於田生依果種業有執自具愚於緣 sở vị căn kiên cố phần tướng tục khởi ư điền sanh y quả chủng nghiệp hữu chấp tự cụ ngu ư duyên 引識流越善業急縛義不令作越界方便。 dẫn thức lưu việt thiện nghiệp cấp phược nghĩa bất lệnh tác việt giới phương tiện 。 彼智者當知此義。如此七使為九十八。今當說。 bỉ trí giả đương tri thử nghĩa 。như thử thất sử vi/vì/vị cửu thập bát 。kim đương thuyết 。 　界行種分別　　說有九十八 　giới hạnh/hành/hàng chủng phân biệt 　　thuyết hữu cửu thập bát 　十種修道滅　　餘則見道斷 　thập chủng tu đạo diệt 　　dư tức kiến đạo đoạn 此七使界行種分別為九十八使。 thử thất sử giới hạnh/hành/hàng chủng phân biệt vi/vì/vị cửu thập bát sử 。 彼七使中貪欲使於九十八使中以種分別為五。 bỉ thất sử trung tham dục sử ư cửu thập bát sử trung dĩ chủng phân biệt vi/vì/vị ngũ 。 恚使亦如是。有愛使界種分別為十。 nhuế/khuể sử diệc như thị 。hữu ái sử giới chủng phân biệt vi/vì/vị thập 。 慢使界種分別為十五。無明使亦如是。見使行分別為五。 mạn sử giới chủng phân biệt vi/vì/vị thập ngũ 。vô minh sử diệc như thị 。kiến sử hạnh/hành/hàng phân biệt vi/vì/vị ngũ 。 行種分別為十二。界行種分別為三十六。 hạnh/hành/hàng chủng phân biệt vi/vì/vị thập nhị 。giới hạnh/hành/hàng chủng phân biệt vi/vì/vị tam thập lục 。 疑使界種分別為十二。 nghi sử giới chủng phân biệt vi/vì/vị thập nhị 。 是為七使分別為九十八。問此九十八使幾見斷幾修斷。 thị vi/vì/vị thất sử phân biệt vi/vì/vị cửu thập bát 。vấn thử cửu thập bát sử kỷ kiến đoạn kỷ tu đoạn 。 答十種修道滅。餘則見道斷。愛慢無明界分別為九。 đáp thập chủng tu đạo diệt 。dư tức kiến đạo đoạn 。ái mạn vô minh giới phân biệt vi/vì/vị cửu 。 瞋恚為十。餘八十八使見道斷。 sân khuể vi/vì/vị thập 。dư bát thập bát sử kiến đạo đoạn 。 彼於諦暫見則斷。故曰見道。若數習道而斷。故曰修道。 bỉ ư đế tạm kiến tức đoạn 。cố viết kiến đạo 。nhược/nhã sổ tập đạo nhi đoạn 。cố viết tu đạo 。 若見道所斷。是說見斷。若修道所斷。是說修斷。 nhược/nhã kiến đạo sở đoạn 。thị thuyết kiến đoạn 。nhược/nhã tu đạo sở đoạn 。thị thuyết tu đoạn 。 如是不覺心覺心九種一種九種九種。 như thị bất giác tâm giác tâm cửu chủng nhất chủng cửu chủng cửu chủng 。 破石方便斷。藕絲方便。未見爾炎觀。 phá thạch phương tiện đoạn 。ngẫu ti phương tiện 。vị kiến nhĩ viêm quán 。 已見爾炎觀。彼斷時修四行道。是見道斷。 dĩ kiến nhĩ viêm quán 。bỉ đoạn thời tu tứ hành đạo 。thị kiến đạo đoạn 。 彼斷時修十六行道。是修道斷。對無事對有事亦如是。 bỉ đoạn thời tu thập lục hành đạo 。thị tu đạo đoạn 。đối vô sự đối hữu sự diệc như thị 。 已說使對治差別。謂種差別。今當說。 dĩ thuyết sử đối trì sái biệt 。vị chủng sái biệt 。kim đương thuyết 。 　使有二十八　　是障於見苦 　sử hữu nhị thập bát 　　thị chướng ư kiến khổ 　彼當見苦時　　永盡無有餘 　bỉ đương kiến khổ thời 　　vĩnh tận vô hữu dư 見斷八十八使中二十八障。見苦故見苦斷。 kiến đoạn bát thập bát sử trung nhị thập bát chướng 。kiến khổ cố kiến khổ đoạn 。 斷義此品後當說。 đoạn nghĩa thử phẩm hậu đương thuyết 。 　見集斷十九　　當知滅亦然 　kiến tập đoạn thập cửu 　　đương tri diệt diệc nhiên 　增三見道斷　　十說修道滅 　tăng tam kiến đạo đoạn 　　thập thuyết tu đạo diệt 見集斷十九使障。見集故見集斷。 kiến tập đoạn thập cửu sử chướng 。kiến tập cố kiến tập đoạn 。 當知滅亦然者。見滅斷十九使亦如是。增三見道斷者。 đương tri diệt diệc nhiên giả 。kiến diệt đoạn thập cửu sử diệc như thị 。tăng tam kiến đạo đoạn giả 。 二十二使見道斷。十說修道滅者。 nhị thập nhị sử kiến đạo đoạn 。thập thuyết tu đạo diệt giả 。 十使修道斷如前說。已說使種差別。界差別今當說。 thập sử tu đạo đoạn như tiền thuyết 。dĩ thuyết sử chủng sái biệt 。giới sái biệt kim đương thuyết 。 　第一煩惱種　　在欲當知十 　đệ nhất phiền não chủng 　　tại dục đương tri thập 　二種種有七　　餘八見道斷 　nhị chủng chủng hữu thất 　　dư bát kiến đạo đoạn 第一煩惱種在欲當知十者。如前說。 đệ nhất phiền não chủng tại dục đương tri thập giả 。như tiền thuyết 。 初見苦斷煩惱種。彼十使欲界繫。二種種有七者。 sơ kiến khổ đoạn phiền não chủng 。bỉ thập sử dục giới hệ 。nhị chủng chủng hữu thất giả 。 見集見滅斷各七使欲界繫。餘八見道斷者。 kiến tập kiến diệt đoạn các thất sử dục giới hệ 。dư bát kiến đạo đoạn giả 。 見道斷八使欲界繫。 kiến đạo đoạn bát sử dục giới hệ 。 　欲界應當知　　四是修道斷 　dục giới ứng đương tri 　　tứ thị tu đạo đoạn 　謂餘上二界　　當知同可得 　vị dư thượng nhị giới 　　đương tri đồng khả đắc 欲界應當知四是修道斷者。 dục giới ứng đương tri tứ thị tu đạo đoạn giả 。 若修道斷煩惱四是欲界繫。如是說欲界三十六使。 nhược/nhã tu đạo đoạn phiền não tứ thị dục giới hệ 。như thị thuyết dục giới tam thập lục sử 。 謂餘上二界者。餘六十二使在色無色界。 vị dư thượng nhị giới giả 。dư lục thập nhị sử tại sắc vô sắc giới 。 問幾色界繫幾無色界繫。答當知同可得。 vấn kỷ sắc giới hệ kỷ vô sắc giới hệ 。đáp đương tri đồng khả đắc 。 彼三十一使色界繫。三十一使無色界繫。已說界種差別。 bỉ tam thập nhất sử sắc giới hệ 。tam thập nhất sử vô sắc giới hệ 。dĩ thuyết giới chủng sái biệt 。 使自相今當說。 sử tự tướng kim đương thuyết 。 　所謂有身見　　受邊見邪見 　sở vị hữu thân kiến 　　thọ/thụ biên kiến tà kiến 　二取應當知　　是五說名見 　nhị thủ ứng đương tri 　　thị ngũ thuyết danh kiến 諸行從緣起而無知亂心。 chư hạnh tùng duyên khởi nhi vô tri loạn tâm 。 愚夫於五受陰若自若共起我我所審爾計著。是名有身見。 ngu phu ư ngũ thọ uẩn nhược/nhã tự nhược/nhã cọng khởi ngã ngã sở thẩm nhĩ kế trước 。thị danh hữu thân kiến 。 於諸行受斷常審爾計著。是名受邊見。 ư chư hạnh thọ/thụ đoạn thường thẩm nhĩ kế trước 。thị danh thọ/thụ biên kiến 。 無施等審爾計著。是名邪見。 vô thí đẳng thẩm nhĩ kế trước 。thị danh tà kiến 。 於有漏法受第一審爾計著。取見等除等故是名取見見。 ư hữu lậu pháp thọ/thụ đệ nhất thẩm nhĩ kế trước 。thủ kiến đẳng trừ đẳng cố thị danh thủ kiến kiến 。 於有漏行受淨等審爾計著。取戒等除等故是名取戒見。 ư hữu lậu hạnh/hành/hàng thọ/thụ tịnh đẳng thẩm nhĩ kế trước 。thủ giới đẳng trừ đẳng cố thị danh thủ giới kiến 。 此五煩惱決斷故說見。此一邪見邪決斷故。 thử ngũ phiền não quyết đoạn cố thuyết kiến 。thử nhất tà kiến tà quyết đoạn cố 。 以行差別故說五見(二取梵音中亦可言摩亦可言此並有竊取義選擇義雖 dĩ hạnh/hành/hàng sái biệt cố thuyết ngũ kiến (nhị thủ Phạm Âm trung diệc khả ngôn ma diệc khả ngôn thử tịnh hữu thiết thủ nghĩa tuyển trạch nghĩa tuy 實與理乖而意存求宗故言選擇所受非道故言竊取)。 thật dữ lý quai nhi ý tồn cầu tông cố ngôn tuyển trạch sở thọ phi đạo cố ngôn thiết thủ )。 　貪欲疑瞋恚　　慢癡說非見 　tham dục nghi sân khuể 　　mạn si thuyết phi kiến 　境界差別轉　　建立種種名 　cảnh giới sái biệt chuyển 　　kiến lập chủng chủng danh 貪欲疑瞋恚慢癡說非見者。 tham dục nghi sân khuể mạn si thuyết phi kiến giả 。 於彼境界樂著名貪欲。於諦。或名為疑。 ư bỉ cảnh giới lạc/nhạc trước/trứ danh tham dục 。ư đế 。hoặc danh vi nghi 。 眾生非眾生數忿怒名瞋恚。 chúng sanh phi chúng sanh số phẫn nộ danh sân khuể 。 族姓色力富勢伎術等方他卑等上起意自高名為慢。於諦愚名為癡。 tộc tính sắc lực phú thế kỹ thuật đẳng phương tha ti đẳng thượng khởi ý tự cao danh vi mạn 。ư đế ngu danh vi si 。 此五煩惱非慧性故非見。是為十使。 thử ngũ phiền não phi tuệ tánh cố phi kiến 。thị vi/vì/vị thập sử 。 境界差別轉建立種種名者。 cảnh giới sái biệt chuyển kiến lập chủng chủng danh giả 。 此十使境界差別轉故建立種種名。此諸使若障見苦說見苦斷。 thử thập sử cảnh giới sái biệt chuyển cố kiến lập chủng chủng danh 。thử chư sử nhược/nhã chướng kiến khổ thuyết kiến khổ đoạn 。 如是障見集滅道說見道斷。 như thị chướng kiến tập diệt đạo thuyết kiến đạo đoạn 。 　下苦說一切　　二行離三見 　hạ khổ thuyết nhất thiết 　　nhị hạnh/hành/hàng ly tam kiến 　道除於二見　　上界不行恚 　đạo trừ ư nhị kiến 　　thượng giới bất hạnh/hành nhuế/khuể 下苦說一切者。下苦謂欲界苦。 hạ khổ thuyết nhất thiết giả 。hạ khổ vị dục giới khổ 。 彼一切十使與見苦相違故見苦斷。二行離三見者。 bỉ nhất thiết thập sử dữ kiến khổ tướng vi cố kiến khổ đoạn 。nhị hạnh/hành/hàng ly tam kiến giả 。 除身見邊見戒取。 trừ thân kiến biên kiến giới thủ 。 餘七使與見集滅相違故見集滅斷。道除於二見者。 dư thất sử dữ kiến tập diệt tướng vi cố kiến tập diệt đoạn 。đạo trừ ư nhị kiến giả 。 除身見邊見餘八使與見道相違故見道斷。 trừ thân kiến biên kiến dư bát sử dữ kiến đạo tướng vi cố kiến đạo đoạn 。 問何故身見邊見見苦斷非餘耶。答苦處轉故。果處轉故。 vấn hà cố thân kiến biên kiến kiến khổ đoạn phi dư da 。đáp khổ xứ/xử chuyển cố 。quả xứ/xử chuyển cố 。 見彼則斷不遠隨至根。此見不隨根故初見諦則斷。 kiến bỉ tức đoạn bất viễn tùy chí căn 。thử kiến bất tùy căn cố sơ kiến đế tức đoạn 。 問何故戒取見苦見道斷非集滅耶。 vấn hà cố giới thủ kiến khổ kiến đạo đoạn phi tập diệt da 。 答彼處起故異學於彼二諦相違非集滅。 đáp bỉ xứ khởi cố dị học ư bỉ nhị đế tướng vi phi tập diệt 。 彼垢處故於集諦欲。洗浴處故於滅諦欲。 bỉ cấu xứ/xử cố ư tập đế dục 。tẩy dục xứ/xử cố ư diệt đế dục 。 若內法者見苦斷。外法者見道斷。問疑使何故不修道斷。 nhược/nhã nội pháp giả kiến khổ đoạn 。ngoại pháp giả kiến đạo đoạn 。vấn nghi sử hà cố bất tu đạo đoạn 。 答於事不見故疑。於事見故斷。 đáp ư sự bất kiến cố nghi 。ư sự kiến cố đoạn 。 彼方起見故無有見修道斷。上界不行恚者。 bỉ phương khởi kiến cố vô hữu kiến tu đạo đoạn 。thượng giới bất hạnh/hành nhuế/khuể giả 。 色無色界除恚餘如欲界說。彼色界見苦斷九。見集滅斷六。 sắc vô sắc giới trừ nhuế/khuể dư như dục giới thuyết 。bỉ sắc giới kiến khổ đoạn cửu 。kiến tập diệt đoạn lục 。 見道斷七。修道斷三。無色界亦如是。 kiến đạo đoạn thất 。tu đạo đoạn tam 。vô sắc giới diệc như thị 。 問上二界何故無恚耶。 vấn thượng nhị giới hà cố vô nhuế/khuể da 。 答彼無有無慚無愧慳嫉憂苦性故。寂止養身故。得慈心故。無九惱性故。 đáp bỉ vô hữu vô tàm vô quý xan tật ưu khổ tánh cố 。tịch chỉ dưỡng thân cố 。đắc từ tâm cố 。vô cửu não tánh cố 。 離不饒益相故。離一向不善故。 ly bất nhiêu ích tướng cố 。ly nhất hướng bất thiện cố 。 二果故是瞋恚。已說使界建立。一切遍今當說。 nhị quả cố thị sân khuể 。dĩ thuyết sử giới kiến lập 。nhất thiết biến kim đương thuyết 。 　普遍在苦因　　疑見及無明 　phổ biến tại khổ nhân 　　nghi kiến cập vô minh 　是使一切種　　謂在於一地 　thị sử nhất thiết chủng 　　vị tại ư nhất địa 見苦集所斷疑見。彼相應無明及不共。 kiến khổ tập sở đoạn nghi kiến 。bỉ tướng ứng vô minh cập bất cộng 。 此十一使當知地地一切遍。廣境界故。 thử thập nhất sử đương tri địa địa nhất thiết biến 。quảng cảnh giới cố 。 自地如是緣使五種。上不使下。非境界故。離欲故。 tự địa như thị duyên sử ngũ chủng 。thượng bất sử hạ 。phi cảnh giới cố 。ly dục cố 。 斷知故。下不使上。劣非所使事故。 đoạn tri cố 。hạ bất sử thượng 。liệt phi sở sử sự cố 。 依果不可得故。當知見諦所斷是一切穢污法因。 y quả bất khả đắc cố 。đương tri kiến đế sở đoạn thị nhất thiết uế ô Pháp nhân 。 彼應如是。何以故。 bỉ ưng như thị 。hà dĩ cố 。 聖人不起無有愛瞋恚纏慢種現在前者。應說轉非分故。 Thánh nhân bất khởi vô hữu ái sân khuể triền mạn chủng hiện tại tiền giả 。ưng thuyết chuyển phi phần cố 。 無有愛者斷見所長養隨斷見起。彼斷見滅故。 vô hữu ái giả đoạn kiến sở trường/trưởng dưỡng tùy đoạn kiến khởi 。bỉ đoạn kiến diệt cố 。 瞋纏者邪見所長養隨邪見起。彼邪見滅故。 sân triền giả tà kiến sở trường/trưởng dưỡng tùy tà kiến khởi 。bỉ tà kiến diệt cố 。 慢種者身見所長養隨身見起。彼身見滅故。 mạn chủng giả thân kiến sở trường/trưởng dưỡng tùy thân kiến khởi 。bỉ thân kiến diệt cố 。 已說自地一切遍他地今當說。 dĩ thuyết tự địa nhất thiết biến tha địa kim đương thuyết 。 　他地為境界　　除二見如前 　tha địa vi/vì/vị cảnh giới 　　trừ nhị kiến như tiền 　地地九遍使　　非想則不然 　địa địa cửu biến sử 　　phi tưởng tức bất nhiên 前說十一一切遍。除身見邊見餘九一切遍。 tiền thuyết thập nhất nhất thiết biến 。trừ thân kiến biên kiến dư cửu nhất thiết biến 。 從欲界乃至無所有處。是他地一切遍。 tùng dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。thị tha địa nhất thiết biến 。 彼欲界見苦斷邪見。若自若共謗色無色界果。 bỉ dục giới kiến khổ đoạn tà kiến 。nhược/nhã tự nhược/nhã cọng báng sắc vô sắc giới quả 。 見取受第一。戒取受淨。起疑或無明不了。 kiến thủ thọ/thụ đệ nhất 。giới thủ thọ/thụ tịnh 。khởi nghi hoặc vô minh bất liễu 。 欲界見集斷邪見。若自若共謗色無色界陰因。 dục giới kiến tập đoạn tà kiến 。nhược/nhã tự nhược/nhã cọng báng sắc vô sắc giới uẩn nhân 。 見取於因受第一。疑或無明不了。 kiến thủ ư nhân thọ/thụ đệ nhất 。nghi hoặc vô minh bất liễu 。 如是初禪見苦集所斷邪見。若自若共謗七地苦集。 như thị sơ Thiền kiến khổ tập sở đoạn tà kiến 。nhược/nhã tự nhược/nhã cọng báng thất địa khổ tập 。 如是廣說。乃至無所有處見苦集所斷邪見。 như thị quảng thuyết 。nãi chí vô sở hữu xứ kiến khổ tập sở đoạn tà kiến 。 若自若共謗一地苦集。如是廣說。 nhược/nhã tự nhược/nhã cọng báng nhất địa khổ tập 。như thị quảng thuyết 。 非想非非想處地無他地一切遍。無上地故。界亦如是說。 Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xử Địa vô tha địa nhất thiết biến 。vô thượng địa cố 。giới diệc như thị thuyết 。 無色界無他界一切地遍。無上界故。 vô sắc giới vô tha giới nhất thiết địa biến 。vô thượng giới cố 。 問一切遍有何義。 vấn nhất thiết biến hữu hà nghĩa 。 答一切有漏種普緣義是一切遍義。緣力持義是一切遍義。 đáp nhất thiết hữu lậu chủng phổ duyên nghĩa thị nhất thiết biến nghĩa 。duyên lực trì nghĩa thị nhất thiết biến nghĩa 。 一切起一切眾生一切事故名一切遍。 nhất thiết khởi nhất thiết chúng sanh nhất thiết sự cố danh nhất thiết biến 。 無有凡夫於有漏法本來不取我等行。 vô hữu phàm phu ư hữu lậu pháp bản lai bất thủ ngã đẳng hạnh/hành/hàng 。 問何故身見邊見說自地一切遍。非他地耶。答見現境界故。 vấn hà cố thân kiến biên kiến thuyết tự địa nhất thiết biến 。phi tha địa da 。đáp kiến hiện cảnh giới cố 。 此見見現境界。非下地生見上地。雖上地生見下地。 thử kiến kiến hiện cảnh giới 。phi hạ địa sanh kiến thượng địa 。tuy thượng địa sanh kiến hạ địa 。 前已說上地使不緣下地愛恚慢自相起故。 tiền dĩ thuyết thượng địa sử bất duyên hạ địa ái khuể mạn tự tướng khởi cố 。 不緣他種。況緣他地。未離欲者雖樂上地。 bất duyên tha chủng 。huống duyên tha địa 。vị ly dục giả tuy lạc/nhạc thượng địa 。 是欲非貪。 thị dục phi tham 。 　若緣苦邪見　　是違於見苦 　nhược/nhã duyên khổ tà kiến 　　thị vi ư kiến khổ 　一地緣九地　　緣集亦復然 　nhất địa duyên cửu địa 　　duyên tập diệc phục nhiên 若緣苦邪見是違於見苦。一地緣九地者。 nhược/nhã duyên khổ tà kiến thị vi ư kiến khổ 。nhất địa duyên cửu địa giả 。 欲界見苦斷邪見緣九地苦。 dục giới kiến khổ đoạn tà kiến duyên cửu địa khổ 。 從欲界乃至非想非非想處非一時。謂欲界非色界。 tùng dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử phi nhất thời 。vị dục giới phi sắc giới 。 若異者則斷知壞及界壞。初禪緣八地。二禪七地。 nhược/nhã dị giả tức đoạn tri hoại cập giới hoại 。sơ Thiền duyên bát địa 。nhị Thiền thất địa 。 乃至非想非非想緣非想非非想。緣集亦復然者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng duyên phi tưởng phi phi tưởng 。duyên tập diệc phục nhiên giả 。 如說見苦斷邪見。見集斷邪見亦如是。 như thuyết kiến khổ đoạn tà kiến 。kiến tập đoạn tà kiến diệc như thị 。 問云何唯使是一切遍。復餘法耶。答。 vấn vân hà duy sử thị nhất thiết biến 。phục dư Pháp da 。đáp 。 　若一切遍使　　同一果諸行 　nhược/nhã nhất thiết biến sử 　　đồng nhất quả chư hạnh 　當知一切遍　　非為諸得等 　đương tri nhất thiết biến 　　phi vi/vì/vị chư đắc đẳng 若一切遍使相應受等法及共有生等。 nhược/nhã nhất thiết biến sử tướng ứng thọ/thụ đẳng Pháp cập cọng hữu sanh đẳng 。 彼亦一切遍。同一果故。和合故。相隨行故。 bỉ diệc nhất thiết biến 。đồng nhất quả cố 。hòa hợp cố 。tướng tùy hạnh/hành/hàng cố 。 前後無不合故。是名一切遍。一果等非性故。 tiền hậu vô bất hợp cố 。thị danh nhất thiết biến 。nhất quả đẳng phi tánh cố 。 得非一切遍一切遍使。三事故。 đắc phi nhất thiết biến nhất thiết biến sử 。tam sự cố 。 五種因緣五種使五種。彼相應法五種因緣五種不使五種。 ngũ chủng nhân duyên ngũ chủng sử ngũ chủng 。bỉ tướng ứng Pháp ngũ chủng nhân duyên ngũ chủng bất sử ngũ chủng 。 非使性故。彼共有法五種因。不緣五種不使五種。 phi sử tánh cố 。bỉ cọng hữu pháp ngũ chủng nhân 。bất duyên ngũ chủng bất sử ngũ chủng 。 是故說。若一切遍使一切遍因作四句。 thị cố thuyết 。nhược/nhã nhất thiết biến sử nhất thiết biến nhân tác tứ cú 。 一切遍使非一切遍因者。未來一切遍使也。 nhất thiết biến sử phi nhất thiết biến nhân giả 。vị lai nhất thiết biến sử dã 。 一切遍因非一切遍使者。 nhất thiết biến nhân phi nhất thiết biến sử giả 。 過去現在一切遍使相應共有法也。一切遍使一切遍因者。 quá khứ hiện tại nhất thiết biến sử tướng ứng cọng hữu pháp dã 。nhất thiết biến sử nhất thiết biến nhân giả 。 過去現在一切遍使也。 quá khứ hiện tại nhất thiết biến sử dã 。 非一切遍使非一切遍因者。除上說。 phi nhất thiết biến sử phi nhất thiết biến nhân giả 。trừ thượng thuyết 。 　邪見疑相應　　及不共無明 　tà kiến nghi tướng ứng 　　cập bất cộng vô minh 　滅道之所斷　　當知無漏緣 　diệt đạo chi sở đoạn 　　đương tri vô lậu duyên 見滅見道斷邪見疑相應無明及不共無明。 kiến diệt kiến đạo đoạn tà kiến nghi tướng ứng vô minh cập bất cộng vô minh 。 此六使當知界界無漏緣。 thử lục sử đương tri giới giới vô lậu duyên 。 彼見滅斷邪見謗於滅。疑惑無明不了於滅處轉。 bỉ kiến diệt đoạn tà kiến báng ư diệt 。nghi hoặc vô minh bất liễu ư diệt xứ/xử chuyển 。 如是見道斷於道處轉。 như thị kiến đạo đoạn ư đạo xứ/xử chuyển 。 問見滅斷邪見為見滅謗耶不見耶。若見者。不應謗以見故。若不見者。 vấn kiến diệt đoạn tà kiến vi/vì/vị kiến diệt báng da bất kiến da 。nhược/nhã kiến giả 。bất ưng báng dĩ kiến cố 。nhược/nhã bất kiến giả 。 不應無漏緣。答見謗。但邪見如有處人想謗處。 bất ưng vô lậu duyên 。đáp kiến báng 。đãn tà kiến như hữu xứ/xử nhân tưởng báng xứ/xử 。 彼亦如是。 bỉ diệc như thị 。 問如欲界見苦斷邪見緣九地苦乃至非想非非想處緣一地。見滅斷亦然耶。 vấn như dục giới kiến khổ đoạn tà kiến duyên cửu địa khổ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử duyên nhất địa 。kiến diệt đoạn diệc nhiên da 。 答不然。問云何。答。 đáp bất nhiên 。vấn vân hà 。đáp 。 　若滅境界見　　自地諸行滅 　nhược/nhã diệt cảnh giới kiến 　　tự địa chư hạnh diệt 　是境界非餘　　滅盡非因故 　thị cảnh giới phi dư 　　diệt tận phi nhân cố 若滅境界見自地諸行滅是境界非餘者。 nhược/nhã diệt cảnh giới kiến tự địa chư hạnh diệt thị cảnh giới phi dư giả 。 欲界見滅斷邪見。緣欲界諸行滅。非餘初禪。 dục giới kiến diệt đoạn tà kiến 。duyên dục giới chư hạnh diệt 。phi dư sơ Thiền 。 初禪乃至非想非非想處亦如是。 sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử diệc như thị 。 問何故非他地。答滅盡非因故。滅盡者無為故非展轉因。 vấn hà cố phi tha địa 。đáp diệt tận phi nhân cố 。diệt tận giả vô vi/vì/vị cố phi triển chuyển nhân 。 非展轉因故自地諸行滅為邪見境界故非 phi triển chuyển nhân cố tự địa chư hạnh diệt vi/vì/vị tà kiến cảnh giới cố phi 餘。謂善知亦如是者不然何以故。 dư 。vị thiện tri diệc như thị giả bất nhiên hà dĩ cố 。 轉生相違故。善智者行諦與轉生相違。 chuyển sanh tướng vi cố 。thiện trí giả hạnh/hành/hàng đế dữ chuyển sanh tướng vi 。 是故彼轉異穢污亦異。以有漏地因果斷故。 thị cố bỉ chuyển dị uế ô diệc dị 。dĩ hữu lậu địa nhân quả đoạn cố 。 謂見苦斷邪見亦自地苦為境界者不然。展轉相牽故。 vị kiến khổ đoạn tà kiến diệc tự địa khổ vi/vì/vị cảnh giới giả bất nhiên 。triển chuyển tướng khiên cố 。 若生若依若立若因。展轉因故。 nhược/nhã sanh nhược/nhã y nhược/nhã lập nhược/nhã nhân 。triển chuyển nhân cố 。 問見道斷邪見云何轉。如見苦集斷耶。如見滅斷耶。答異轉。 vấn kiến đạo đoạn tà kiến vân hà chuyển 。như kiến khổ tập đoạn da 。như kiến diệt đoạn da 。đáp dị chuyển 。 問云何。答。 vấn vân hà 。đáp 。 　若道境界見　　彼見則緣道 　nhược/nhã đạo cảnh giới kiến 　　bỉ kiến tức duyên đạo 　展轉相因故　　六地及九地 　triển chuyển tướng nhân cố 　　lục địa cập cửu địa 道者展轉相因故。欲界見道斷邪見緣六地。 đạo giả triển chuyển tướng nhân cố 。dục giới kiến đạo đoạn tà kiến duyên lục địa 。 法智品。色界無色界八地。 Pháp trí phẩm 。sắc giới vô sắc giới bát địa 。 見道斷邪見緣九地未知智品唯法智。未知智展轉相因。 kiến đạo đoạn tà kiến duyên cửu địa vị tri trí phẩm duy Pháp trí 。vị tri trí triển chuyển tướng nhân 。 若彼法欲界愛所潤見我我所受。 nhược/nhã bỉ Pháp dục giới ái sở nhuận kiến ngã ngã sở thọ/thụ 。 彼諸對治應欲界見道斷邪見緣。非此煩惱他地緣。 bỉ chư đối trì ưng dục giới kiến đạo đoạn tà kiến duyên 。phi thử phiền não tha địa duyên 。 如此論未知智亦如是說。 như thử luận vị tri trí diệc như thị thuyết 。 問滅道法智非色無色界法對治耶。 vấn diệt đạo pháp trí phi sắc vô sắc giới Pháp đối trì da 。 是故彼智應為色無色界見道斷邪見境界。若非境界者亦不應說。 thị cố bỉ trí ưng vi/vì/vị sắc vô sắc giới kiến đạo đoạn tà kiến cảnh giới 。nhược/nhã phi cảnh giới giả diệc bất ưng thuyết 。 若法色無色界愛所潤見我我所受。 nhược/nhã Pháp sắc vô sắc giới ái sở nhuận kiến ngã ngã sở thọ/thụ 。 彼諸對治應色無色界見道斷邪見緣。 bỉ chư đối trì ưng sắc vô sắc giới kiến đạo đoạn tà kiến duyên 。 答俱不全故無過。非全法智為彼界對治。 đáp câu bất toàn cố vô quá 。phi toàn Pháp trí vi/vì/vị bỉ giới đối trì 。 雖滅道法智非苦集法智。亦非滅道法智全為色無色界對治。 tuy diệt đạo pháp trí phi khổ tập Pháp trí 。diệc phi diệt đạo pháp trí toàn vi/vì/vị sắc vô sắc giới đối trì 。 唯修道法智對治非見道。彼初非分故。 duy tu đạo pháp trí đối trì phi kiến đạo 。bỉ sơ phi phần cố 。 是故汝所說不然。 thị cố nhữ sở thuyết bất nhiên 。 譬如樂根意行(憂喜捨在意地因六識故立十八意行欲界樂根不在意地故不立意行)。 thí như lạc/nhạc căn ý hạnh/hành/hàng (ưu hỉ xả tại ý địa nhân lục thức cố lập thập bát ý hạnh/hành/hàng dục giới lạc/nhạc căn bất tại ý địa cố bất lập ý hạnh/hành/hàng )。 問何故貪恚慢見取戒取非無漏緣耶。答。 vấn hà cố tham nhuế/khuể mạn kiến thủ giới thủ phi vô lậu duyên da 。đáp 。 　貪緣不應責　　不為不饒益 　tham duyên bất ưng trách 　　bất vi/vì/vị bất nhiêu ích 　寂靜第一淨　　彼非無漏緣 　tịch tĩnh đệ nhất tịnh 　　bỉ phi vô lậu duyên 智者見貪過。若無漏緣者不應見過。 trí giả kiến tham quá/qua 。nhược/nhã vô lậu duyên giả bất ưng kiến quá/qua 。 若不見過亦不應斷。若欲涅槃者。 nhược/nhã bất kiến quá/qua diệc bất ưng đoạn 。nhược/nhã dục Niết-Bàn giả 。 是善法欲則非貪愛。不饒益故起瞋。彼非不饒益。 thị thiện pháp dục tức phi tham ái 。bất nhiêu ích cố khởi sân 。bỉ phi bất nhiêu ích 。 不寂靜故起慢。而彼寂靜。見取者第一行轉無漏法第一。 bất tịch tĩnh cố khởi mạn 。nhi bỉ tịch tĩnh 。kiến thủ giả đệ nhất hạnh/hành/hàng chuyển vô lậu Pháp đệ nhất 。 若彼無漏緣者。應是正見非煩惱。不顛倒故。 nhược/nhã bỉ vô lậu duyên giả 。ưng thị chánh kiến phi phiền não 。bất điên đảo cố 。 戒取亦如是。問諸使何所使。答。 giới thủ diệc như thị 。vấn chư sử hà sở sử 。đáp 。 　欲界一切種　　一切遍使使 　dục giới nhất thiết chủng 　　nhất thiết biến sử sử 　緣縛於自地　　上地亦復然 　duyên phược ư tự địa 　　thượng địa diệc phục nhiên 欲界一切種一切遍使使緣縛於自地者。 dục giới nhất thiết chủng nhất thiết biến sử sử duyên phược ư tự địa giả 。 欲界一切遍使緣使欲界五種。 dục giới nhất thiết biến sử duyên sử dục giới ngũ chủng 。 問色無色界云何。答上地亦復然。 vấn sắc vô sắc giới vân hà 。đáp thượng địa diệc phục nhiên 。 如是色無色界自地一切遍使緣使自地五種。 như thị sắc vô sắc giới tự địa nhất thiết biến sử duyên sử tự địa ngũ chủng 。 　謂彼諸餘使　　當知緣自種 　vị bỉ chư dư sử 　　đương tri duyên tự chủng 　緣使自境界　　一切所依品 　duyên sử tự cảnh giới 　　nhất thiết sở y phẩm 謂彼諸餘使當知緣自種緣使自境界者。 vị bỉ chư dư sử đương tri duyên tự chủng duyên sử tự cảnh giới giả 。 餘不一切遍及一切遍使。自相境界故。 dư bất nhất thiết biến cập nhất thiết biến sử 。tự tướng cảnh giới cố 。 緣使自種法一切所依品者。若一切遍及不一切遍。 duyên sử tự chủng Pháp nhất thiết sở y phẩm giả 。nhược/nhã nhất thiết biến cập bất nhất thiết biến 。 若有漏緣若無漏緣。彼各使自品相應法。 nhược hữu lậu duyên nhược/nhã vô lậu duyên 。bỉ các sử tự phẩm tướng ứng Pháp 。 　若使無漏緣　　他地緣煩惱 　nhược/nhã sử vô lậu duyên 　　tha địa duyên phiền não 　自品相應使　　境界解脫故 　tự phẩm tướng ứng sử 　　cảnh giới giải thoát cố 若使無漏緣他地緣煩惱自品相應使者。 nhược/nhã sử vô lậu duyên tha địa duyên phiền não tự phẩm tướng ứng sử giả 。 若使無漏緣及他地緣自品相應使非緣使。 nhược/nhã sử vô lậu duyên cập tha địa duyên tự phẩm tướng ứng sử phi duyên sử 。 何以故。境界解脫故。此使境界解脫。 hà dĩ cố 。cảnh giới giải thoát cố 。thử sử cảnh giới giải thoát 。 以無漏法解脫一切煩惱。上地諸法解脫下地煩惱故。 dĩ vô lậu Pháp giải thoát nhất thiết phiền não 。thượng địa chư Pháp giải thoát hạ địa phiền não cố 。 問一一使幾使使。答。 vấn nhất nhất sử kỷ sử sử 。đáp 。 　彼使身見者　　見苦所斷種 　bỉ sử thân kiến giả 　　kiến khổ sở đoạn chủng 　見集一切遍　　見苦餘亦然 　kiến tập nhất thiết biến 　　kiến khổ dư diệc nhiên 彼使身見者見苦所斷種。見集一切遍者。 bỉ sử thân kiến giả kiến khổ sở đoạn chủng 。kiến tập nhất thiết biến giả 。 謂身見為見。苦斷。一切使所使。以自種故。 vị thân kiến vi/vì/vị kiến 。khổ đoạn 。nhất thiết sử sở sử 。dĩ tự chủng cố 。 及見集斷一切遍所使。廣境界故。 cập kiến tập đoạn nhất thiết biến sở sử 。quảng cảnh giới cố 。 問見苦斷餘使云何。答見苦餘亦然。如說身見。 vấn kiến khổ đoạn dư sử vân hà 。đáp kiến khổ dư diệc nhiên 。như thuyết thân kiến 。 當知見苦斷餘使亦如是。 đương tri kiến khổ đoạn dư sử diệc như thị 。 　如苦集亦爾　　滅道有漏緣 　như khổ tập diệc nhĩ 　　diệt đạo hữu lậu duyên 　盡使於自種　　修道斷亦然 　tận sử ư tự chủng 　　tu đạo đoạn diệc nhiên 如苦集亦爾者。如說見苦斷。見集斷亦如是。 như khổ tập diệc nhĩ giả 。như thuyết kiến khổ đoạn 。kiến tập đoạn diệc như thị 。 滅道有漏緣盡使於自種修道斷亦然者。 diệt đạo hữu lậu duyên tận sử ư tự chủng tu đạo đoạn diệc nhiên giả 。 如是見滅見道。修道斷亦如是。差別者。 như thị kiến diệt kiến đạo 。tu đạo đoạn diệc như thị 。sái biệt giả 。 見滅見道斷使自種有漏緣。 kiến diệt kiến đạo đoạn sử tự chủng hữu lậu duyên 。 使盡使自種及一切遍使使。亦無漏緣相應使使。 sử tận sử tự chủng cập nhất thiết biến sử sử 。diệc vô lậu duyên tướng ứng sử sử 。 問已知使諸使使所。使諸使使。誰為緣使使。 vấn dĩ tri sử chư sử sử sở 。sử chư sử sử 。thùy vi/vì/vị duyên sử sử 。 非相應使使。乃至誰非緣使使。亦非相應使使。答。 phi tướng ứng sử sử 。nãi chí thùy phi duyên sử sử 。diệc phi tướng ứng sử sử 。đáp 。 　見苦使自品　　緣使及相應 　kiến khổ sử tự phẩm 　　duyên sử cập tướng ứng 　見相應無明　　緣使餘亦然 　kiến tướng ứng vô minh 　　duyên sử dư diệc nhiên 彼身見身見相應無明二種使使緣及相應。 bỉ thân kiến thân kiến tướng ứng vô minh nhị chủng sử sử duyên cập tướng ứng 。 餘見苦斷使及見集斷一切遍緣使非相應使。 dư kiến khổ đoạn sử cập kiến tập đoạn nhất thiết biến duyên sử phi tướng ứng sử 。 不同品故。餘使亦非緣使亦非相應使。 bất đồng phẩm cố 。dư sử diệc phi duyên sử diệc phi tướng ứng sử 。 身見相應非使。 thân kiến tướng ứng phi sử 。 法身見及相應無明相應使亦緣使。 Pháp thân kiến cập tướng ứng vô minh tướng ứng sử diệc duyên sử 。 餘見苦斷使及見集斷一切遍使緣使非相應使。餘使亦非相應亦非緣。如身見如是。 dư kiến khổ đoạn sử cập kiến tập đoạn nhất thiết biến sử duyên sử phi tướng ứng sử 。dư sử diệc phi tướng ứng diệc phi duyên 。như thân kiến như thị 。 邊見見苦斷邪見見取戒取疑貪恚慢亦如 biên kiến kiến khổ đoạn tà kiến kiến thủ giới thủ nghi tham nhuế/khuể mạn diệc như 是。 thị 。 見苦斷無明於見苦斷無明及見集斷一切遍緣使非相應。 kiến khổ đoạn vô minh ư kiến khổ đoạn vô minh cập kiến tập đoạn nhất thiết biến duyên sử phi tướng ứng 。 餘見苦斷使亦緣亦相應使。餘亦非緣亦非相應使。 dư kiến khổ đoạn sử diệc duyên diệc tướng ứng sử 。dư diệc phi duyên diệc phi tướng ứng sử 。 如見苦斷見集斷亦如是。 như kiến khổ đoạn kiến tập đoạn diệc như thị 。 見滅見道斷有漏緣及修道斷亦如是。差別者。若使相應可得。 kiến diệt kiến đạo đoạn hữu lậu duyên cập tu đạo đoạn diệc như thị 。sái biệt giả 。nhược/nhã sử tướng ứng khả đắc 。 即彼使相應使及緣使。 tức bỉ sử tướng ứng sử cập duyên sử 。 　若滅境界見　　彼俱生無明 　nhược/nhã diệt cảnh giới kiến 　　bỉ câu sanh vô minh 　諸一切遍使　　有漏緣相違 　chư nhất thiết biến sử 　　hữu lậu duyên tướng vi 若滅境界見彼俱生無明者。 nhược/nhã diệt cảnh giới kiến bỉ câu sanh vô minh giả 。 見滅斷邪見彼相應無明相應使。彼無明邪見相應使。 kiến diệt đoạn tà kiến bỉ tướng ứng vô minh tướng ứng sử 。bỉ vô minh tà kiến tướng ứng sử 。 彼相應法二俱相應使。問餘使復云何。 bỉ tướng ứng Pháp nhị câu tướng ứng sử 。vấn dư sử phục vân hà 。 答諸一切遍使有漏緣相違。 đáp chư nhất thiết biến sử hữu lậu duyên tướng vi 。 若一切遍及見滅斷種有漏緣使緣使。餘非相應使亦非緣使。 nhược/nhã nhất thiết biến cập kiến diệt đoạn chủng hữu lậu duyên sử duyên sử 。dư phi tướng ứng sử diệc phi duyên sử 。 以是義故當知餘無漏緣使亦如是。 dĩ thị nghĩa cố đương tri dư vô lậu duyên sử diệc như thị 。 不共無明差別者。彼無相應使使。 bất cộng vô minh sái biệt giả 。bỉ vô tướng ưng sử sử 。 　彼使與微入　　隨入亦隨逐 　bỉ sử dữ vi nhập 　　tùy nhập diệc tùy trục 　是從三事起　　當知不斷等 　thị tùng tam sự khởi 　　đương tri bất đoạn đẳng 彼使與微入隨入亦隨逐者。彼使者作也。 bỉ sử dữ vi nhập tùy nhập diệc tùy trục giả 。bỉ sử giả tác dã 。 微入者性也。隨入者相應也。隨逐者得也。 vi nhập giả tánh dã 。tùy nhập giả tướng ứng dã 。tùy trục giả đắc dã 。 復次使者如乳嬰兒。微入者微細行也。 phục thứ sử giả như nhũ anh nhi 。vi nhập giả vi tế hạnh/hành/hàng dã 。 隨入者如麻中油。隨逐者如空行影水行隨。 tùy nhập giả như ma trung du 。tùy trục giả như không hạnh/hành/hàng ảnh thủy hạnh/hành/hàng tùy 。 問云何起彼使。答是從三事起當知不斷等。 vấn vân hà khởi bỉ sử 。đáp thị tùng tam sự khởi đương tri bất đoạn đẳng 。 三事故起貪使。因力境界力方便力。 tam sự cố khởi tham sử 。nhân lực cảnh giới lực phương tiện lực 。 彼貪欲使不斷不知是因力。貪欲纏所緣是境界力。 bỉ tham dục sử bất đoạn bất tri thị nhân lực 。tham dục triền sở duyên thị cảnh giới lực 。 彼不正思惟是方便力。 bỉ bất chánh tư duy thị phương tiện lực 。 此說煩惱具足因緣不必要具三事。若必具三事起者不應退。 thử thuyết phiền não cụ túc nhân duyên bất tất yếu cụ tam sự 。nhược/nhã tất cụ tam sự khởi giả bất ưng thoái 。 當知一切使亦如是。問諸使為不善為無記耶。答。 đương tri nhất thiết sử diệc như thị 。vấn chư sử vi ất thiện vi/vì/vị vô kí da 。đáp 。 　身見受邊見　　彼相應無明 　thân kiến thọ/thụ biên kiến 　　bỉ tướng ứng vô minh 　欲界中無記　　色無色一切 　dục giới trung vô kí 　　sắc vô sắc nhất thiết 身見受邊見彼相應無明欲界中無記者。 thân kiến thọ/thụ biên kiến bỉ tướng ứng vô minh dục giới trung vô kí giả 。 欲界身見邊見及相應無明是無記。何以故。 dục giới thân kiến biên kiến cập tướng ứng vô minh thị vô kí 。hà dĩ cố 。 於施戒修不相違故。 ư thí giới tu bất tướng vi cố 。 若計我者行施令我後世得樂。亦持戒令我生天。亦修道令我得解脫。 nhược/nhã kế ngã giả hạnh/hành/hàng thí lệnh ngã hậu thế đắc lạc/nhạc 。diệc trì giới lệnh ngã sanh thiên 。diệc tu đạo lệnh ngã đắc giải thoát 。 斷滅見者順解脫。 đoạn điệt kiến giả thuận giải thoát 。 復次此見於自事中愚故起。不為逼迫他起。彼計我者眼見色言。 phục thứ thử kiến ư tự sự trung ngu cố khởi 。bất vi ức bách tha khởi 。bỉ kế ngã giả nhãn kiến sắc ngôn 。 我見非眼見。不以我見色逼迫他。是故非不善。 ngã kiến phi nhãn kiến 。bất dĩ ngã kiến sắc bức bách tha 。thị cố phi bất thiện 。 餘欲界煩惱是不善。色無色一切者。 dư dục giới phiền não thị bất thiện 。sắc vô sắc nhất thiết giả 。 色界無色界使一切無記。正受壞故。無苦受性故。 sắc giới vô sắc giới sử nhất thiết vô kí 。chánh thọ hoại cố 。vô khổ thọ tánh cố 。 不善者苦受報。彼色無色界無。 bất thiện giả khổ thọ báo 。bỉ sắc vô sắc giới vô 。 非色無色界有欲界報。果報斷地故。問何使何處轉。答。 phi sắc vô sắc giới hữu dục giới báo 。quả báo đoạn địa cố 。vấn hà sử hà xứ/xử chuyển 。đáp 。 　貪欲瞋恚慢　　過去或緣起 　tham dục sân khuể mạn 　　quá khứ hoặc duyên khởi 　未來說一切　　餘二世盡縛 　vị lai thuyết nhất thiết 　　dư nhị thế tận phược 貪欲瞋恚慢過去或緣起者。 tham dục sân khuể mạn quá khứ hoặc duyên khởi giả 。 過去貪恚慢是自相煩惱故。不能於一切有漏法起。 quá khứ tham nhuế/khuể mạn thị tự tướng phiền não cố 。bất năng ư nhất thiết hữu lậu pháp khởi 。 貪者不能不見不聞不思惟境界起。由方便故熾然。 tham giả bất năng bất kiến bất văn bất tư duy cảnh giới khởi 。do phương tiện cố sí nhiên 。 或時有人於眼起愛非餘身分。恚慢亦如是。 hoặc thời hữu nhân ư nhãn khởi ái phi dư thân phần 。nhuế/khuể mạn diệc như thị 。 未來說一切者。未來貪恚慢緣縛三世。 vị lai thuyết nhất thiết giả 。vị lai tham nhuế/khuể mạn duyên phược tam thế 。 一切有漏法以三世緣故。餘二世盡縛者。 nhất thiết hữu lậu Pháp dĩ tam thế duyên cố 。dư nhị thế tận phược giả 。 見疑無明是餘。彼共相起故。 kiến nghi vô minh thị dư 。bỉ cộng tướng khởi cố 。 若過去未來縛三世有漏法。現在使不定故不說。 nhược/nhã quá khứ vị lai phược tam thế hữu lậu pháp 。hiện tại sử bất định cố bất thuyết 。 若有者若自相煩惱現在前。即彼現在未來縛過去。 nhược hữu giả nhược/nhã tự tướng phiền não hiện tại tiền 。tức bỉ hiện tại vị lai phược quá khứ 。 若於彼起已滅不斷。問非為過去使斷。即彼未來斷耶。 nhược/nhã ư bỉ khởi dĩ diệt bất đoạn 。vấn phi vi/vì/vị quá khứ sử đoạn 。tức bỉ vị lai đoạn da 。 何故說過去起已滅不斷耶。 hà cố thuyết quá khứ khởi dĩ diệt bất đoạn da 。 答不以等種故說。有時增上中種先起。 đáp bất dĩ đẳng chủng cố thuyết 。Hữu Thời tăng thượng trung chủng tiên khởi 。 彼若過去斷即彼未來斷。於彼事中未來軟煩惱縛。是故無過。 bỉ nhược/nhã quá khứ đoạn tức bỉ vị lai đoạn 。ư bỉ sự trung vị lai nhuyễn phiền não phược 。thị cố vô quá 。 若共相煩惱現在前縛三世一切有漏法。 nhược/nhã cộng tướng phiền não hiện tại tiền phược tam thế nhất thiết hữu lậu Pháp 。 此則總說。若五識身煩惱過去縛過去。 thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã ngũ thức thân phiền não quá khứ phược quá khứ 。 現在縛現在。未來若生法縛未來。若不生法縛三世事。 hiện tại phược hiện tại 。vị lai nhược/nhã sanh pháp phược vị lai 。nhược/nhã bất sanh pháp phược tam thế sự 。 若意地者過去未來現在盡縛三世事。 nhược/nhã ý địa giả quá khứ vị lai hiện tại tận phược tam thế sự 。 問云何縛。答若眼識身煩惱縛所縛緣色。 vấn vân hà phược 。đáp nhược/nhã nhãn thức thân phiền não phược sở phược duyên sắc 。 彼相應法相應縛。彼相應法意入及法入。 bỉ tướng ứng Pháp tướng ứng phược 。bỉ tướng ứng Pháp ý nhập cập pháp nhập 。 如是乃至身識身煩惱縛所緣觸。彼相應法相應縛。 như thị nãi chí thân thức thân phiền não phược sở duyên xúc 。bỉ tướng ứng Pháp tướng ứng phược 。 若意地煩惱縛所緣十二入。 nhược/nhã ý địa phiền não phược sở duyên thập nhị nhập 。 彼相應法相應縛。彼相應法意入及法入。彼婆蹉部說。 bỉ tướng ứng Pháp tướng ứng phược 。bỉ tướng ứng Pháp ý nhập cập pháp nhập 。bỉ Bà tha bộ thuyết 。 人成結成事成。阿毘曇者說。人不成結成事成。 nhân thành kết thành sự thành 。A-tỳ-đàm giả thuyết 。nhân bất thành kết thành sự thành 。 譬喻者說。結成人不成事不成。 thí dụ giả thuyết 。kết/kiết thành nhân bất thành sự bất thành 。 境界不定有欲無欲故。 cảnh giới bất định hữu dục vô dục cố 。 有時於彼起欲起恚起慢起嫉起厭起悲起捨。已說使世建立。次第今當說。 Hữu Thời ư bỉ khởi dục khởi nhuế/khuể khởi mạn khởi tật khởi yếm khởi bi khởi xả 。dĩ thuyết sử thế kiến lập 。thứ đệ kim đương thuyết 。 　煩惱次第起　　自地於自地 　phiền não thứ đệ khởi 　　tự địa ư tự địa 　上地亦生下　　當知隨次生 　thượng địa diệc sanh hạ 　　đương tri tùy thứ sanh 煩惱次第起自地於自地者。 phiền não thứ đệ khởi tự địa ư tự địa giả 。 自地一切使於自地一切。煩惱次第轉一一次第生一切。 tự địa nhất thiết sử ư tự địa nhất thiết 。phiền não thứ đệ chuyển nhất nhất thứ đệ sanh nhất thiết 。 上地亦生下當知隨次生者。 thượng địa diệc sanh hạ đương tri tùy thứ sanh giả 。 上地煩惱次第生下地煩惱。彼染污心命終起下地中陰生陰。 thượng địa phiền não thứ đệ sanh hạ địa phiền não 。bỉ nhiễm ô tâm mạng chung khởi hạ địa trung uẩn sanh uẩn 。 彼非想非非想地次第生八地。 bỉ phi tưởng phi phi tưởng địa thứ đệ sanh bát địa 。 乃至梵世次第生欲界。 nãi chí phạm thế thứ đệ sanh dục giới 。 問此諸煩惱世尊說扼流取受漏縛。彼云何。答。 vấn thử chư phiền não Thế Tôn thuyết ách lưu thủ thọ/thụ lậu phược 。bỉ vân hà 。đáp 。 　有扼漂流取　　泄漏與結縛 　hữu ách phiêu lưu thủ 　　tiết lậu dữ kết phược 　以是義故說　　扼流取漏縛 　dĩ thị nghĩa cố thuyết 　　ách lưu thủ lậu phược 苦所扼故說扼。故彼四種。 khổ sở ách cố thuyết ách 。cố bỉ tứ chủng 。 欲扼有扼見扼無明扼。問何故五見說見扼。 dục ách hữu ách kiến ách vô minh ách 。vấn hà cố ngũ kiến thuyết kiến ách 。 一無明立一扼耶。答等擔故。 nhất vô minh lập nhất ách da 。đáp đẳng đam/đảm cố 。 問何故色無色界結除見無明。餘立一有扼耶。答等正定地故。 vấn hà cố sắc vô sắc giới kết/kiết trừ kiến vô minh 。dư lập nhất hữu ách da 。đáp đẳng chánh định địa cố 。 及隱沒無記故。漂眾生故說流。彼亦四種。 cập ẩn một vô kí cố 。phiêu chúng sanh cố thuyết lưu 。bỉ diệc tứ chủng 。 如扼說。取有故說取。極執故。彼亦四種。 như ách thuyết 。thủ hữu cố thuyết thủ 。cực chấp cố 。bỉ diệc tứ chủng 。 欲取見取戒取說我取。問何故無明說扼流。 dục thủ kiến thủ giới thủ thuyết ngã thủ 。vấn hà cố vô minh thuyết ách lưu 。 而不說取耶。答非捷疾行故。執受義是取義。捷疾行。 nhi bất thuyết thủ da 。đáp phi tiệp tật hạnh/hành/hàng cố 。chấp thọ nghĩa thị thủ nghĩa 。tiệp tật hạnh/hành/hàng 。 彼無明非捷疾行。以愚故不說取。 bỉ vô minh phi tiệp tật hạnh/hành/hàng 。dĩ ngu cố bất thuyết thủ 。 問何故四見說見取。一取說戒取耶。答等擔故。 vấn hà cố tứ kiến thuyết kiến thủ 。nhất thủ thuyết giới thủ da 。đáp đẳng đam/đảm cố 。 謂彼能熾然業及違道故。內外可得故。 vị bỉ năng sí nhiên nghiệp cập vi đạo cố 。nội ngoại khả đắc cố 。 外道不食等苦作道想。內道糞掃衣等作道想。 ngoại đạo bất thực/tự đẳng khổ tác đạo tưởng 。nội đạo phẩn tảo y đẳng tác đạo tưởng 。 問何故色無色界結說我取。非欲界耶。答內處起故。 vấn hà cố sắc vô sắc giới kết/kiết thuyết ngã thủ 。phi dục giới da 。đáp nội xứ/xử khởi cố 。 色無色界結內向起自己緣故。 sắc vô sắc giới kết/kiết nội hướng khởi tự kỷ duyên cố 。 欲界結外向起故。是故說欲取。一切入處漏故。 dục giới kết/kiết ngoại hướng khởi cố 。thị cố thuyết dục thủ 。nhất thiết nhập xứ/xử lậu cố 。 心漏連注故說漏。彼三種。欲漏有漏無明漏。 tâm lậu liên chú cố thuyết lậu 。bỉ tam chủng 。dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。 問何故說見流見扼。不說見漏耶。答住義是漏義。 vấn hà cố thuyết kiến lưu kiến ách 。bất thuyết kiến lậu da 。đáp trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa 。 此見捷疾於住不順。是故餘不捷疾。 thử kiến tiệp tật ư trụ/trú bất thuận 。thị cố dư bất tiệp tật 。 煩惱雜已說。漏漂義是流義。見於漂順。 phiền não tạp dĩ thuyết 。lậu phiêu nghĩa thị lưu nghĩa 。kiến ư phiêu thuận 。 是故建立流苦。繫義是縛義。問扼流取漏縛有何性。 thị cố kiến lập lưu khổ 。hệ nghĩa thị phược nghĩa 。vấn ách lưu thủ lậu phược hữu hà tánh 。 答。 đáp 。 　數有二十九　　亦說二十八 　số hữu nhị thập cửu 　　diệc thuyết nhị thập bát 　三十六十五　　欲等扼流性 　tam thập lục thập ngũ 　　dục đẳng ách lưu tánh 彼欲扼性二十九。貪五恚五慢五疑四十纏。 bỉ dục ách tánh nhị thập cửu 。tham ngũ nhuế/khuể ngũ mạn ngũ nghi tứ thập triền 。 纏此品後當說。有扼二十八。 triền thử phẩm hậu đương thuyết 。hữu ách nhị thập bát 。 愛十慢十疑八。見扼三十六。五見界行種分別三十六。 ái thập mạn thập nghi bát 。kiến ách tam thập lục 。ngũ kiến giới hạnh/hành/hàng chủng phân biệt tam thập lục 。 無明扼界種分別有十五。流亦如是。 vô minh ách giới chủng phân biệt hữu thập ngũ 。lưu diệc như thị 。 　謂前三十四　　次種說三十 　vị tiền tam thập tứ 　　thứ chủng thuyết tam thập 　第三者說六　　第四三十八 　đệ tam giả thuyết lục 　　đệ tứ tam thập bát 欲取性三十四。 dục thủ tánh tam thập tứ 。 貪五恚五慢五無明五疑四十纏。見取三十。除戒取。戒取性六。 tham ngũ nhuế/khuể ngũ mạn ngũ vô minh ngũ nghi tứ thập triền 。kiến thủ tam thập 。trừ giới thủ 。giới thủ tánh lục 。 戒取界種分別有六。說我取性三十八。 giới thủ giới chủng phân biệt hữu lục 。thuyết ngã thủ tánh tam thập bát 。 愛十慢十無明十疑八。色無色界有二纏。睡及掉纏。 ái thập mạn thập vô minh thập nghi bát 。sắc vô sắc giới hữu nhị triền 。thụy cập điệu triền 。 非界種分別。前已說故。此中不說。 phi giới chủng phân biệt 。tiền dĩ thuyết cố 。thử trung bất thuyết 。 　說彼欲漏性　　當知四十一 　thuyết bỉ dục lậu tánh 　　đương tri tứ thập nhất 　有漏五十二　　無明漏十五 　hữu lậu ngũ thập nhị 　　vô minh lậu thập ngũ 欲漏性四十一。 dục lậu tánh tứ thập nhất 。 貪五恚五慢五疑四見十二十纏。有漏性五十二。 tham ngũ nhuế/khuể ngũ mạn ngũ nghi tứ kiến thập nhị thập triền 。hữu lậu tánh ngũ thập nhị 。 愛十慢十疑八見二十四。無明漏性十五。此百八煩惱。 ái thập mạn thập nghi bát kiến nhị thập tứ 。vô minh lậu tánh thập ngũ 。thử bách bát phiền não 。 扼義故說扼漂義故說流。取義故說取。 ách nghĩa cố thuyết ách phiêu nghĩa cố thuyết lưu 。thủ nghĩa cố thuyết thủ 。 為漏義故說漏。問諸煩惱種云何起。答。 vi/vì/vị lậu nghĩa cố thuyết lậu 。vấn chư phiền não chủng vân hà khởi 。đáp 。 　無知故猶預　　猶預故邪見 　vô tri cố do dự 　　do dự cố tà kiến 　因此邪見故　　轉生諸身見 　nhân thử tà kiến cố 　　chuyển sanh chư thân kiến 初以無知故苦不欲。乃至道不欲是名無明。 sơ dĩ vô tri cố khổ bất dục 。nãi chí đạo bất dục thị danh vô minh 。 無明故猶預。苦非苦耶。乃至道非道耶。 vô minh cố do dự 。khổ phi khổ da 。nãi chí đạo phi đạo da 。 是無明轉生疑。疑故求決定。 thị vô minh chuyển sanh nghi 。nghi cố cầu quyết định 。 若得正方便生正決定。則有苦集滅道。若邪方便生邪決定。 nhược/nhã đắc chánh phương tiện sanh chánh quyết định 。tức hữu khổ tập diệt đạo 。nhược/nhã tà phương tiện sanh tà quyết định 。 則無苦集滅道。是疑轉生邪見。 tức vô khổ tập diệt đạo 。thị nghi chuyển sanh tà kiến 。 若此非苦者則是我。是邪見轉生身見。 nhược/nhã thử phi khổ giả tức thị ngã 。thị tà kiến chuyển sanh thân kiến 。 　從是起邊見　　戒取戒想取 　tùng thị khởi biên kiến 　　giới thủ giới tưởng thủ 　於彼決定已　　次第生見取 　ư bỉ quyết định dĩ 　　thứ đệ sanh kiến thủ 彼於我見變壞便見斷。 bỉ ư ngã kiến biến hoại tiện kiến đoạn 。 若見相似相續便見常。是身見轉生邊見。若見一邊淨。 nhược/nhã kiến tương tự tướng tục tiện kiến thường 。thị thân kiến chuyển sanh biên kiến 。nhược/nhã kiến nhất biên tịnh 。 是邊見轉生戒取。若淨者是為第一。是戒取轉生見取。 thị biên kiến chuyển sanh giới thủ 。nhược/nhã tịnh giả thị vi/vì/vị đệ nhất 。thị giới thủ chuyển sanh kiến thủ 。 　自見則生欲　　他見則起恚 　tự kiến tức sanh dục 　　tha kiến tức khởi nhuế/khuể 　自見舉名慢　　從使轉生纏 　tự kiến cử danh mạn 　　tùng sử chuyển sanh triền 彼自見生染。他見起恚。自見舉慢。 bỉ tự kiến sanh nhiễm 。tha kiến khởi nhuế/khuể 。tự kiến cử mạn 。 是從見起貪恚慢從使生上煩惱纏。問何者是。答。 thị tùng kiến khởi tham nhuế/khuể mạn tùng sử sanh thượng phiền não triền 。vấn hà giả thị 。đáp 。 　無慚與無愧　　睡悔慳嫉掉 　vô tàm dữ vô quý 　　thụy hối xan tật điệu 　眠忿及與覆　　是上煩惱纏 　miên phẫn cập dữ phước 　　thị thượng phiền não triền 十纏。所謂無慚無愧睡悔慳嫉掉眠忿覆。 thập triền 。sở vị vô tàm vô quý thụy hối xan tật điệu miên phẫn phước 。 此相行品已說。 thử tướng hạnh/hành/hàng phẩm dĩ thuyết 。 謂此是使依(依者梵音膩山地膩山地義言津液謂纏是使之津液如蘇蜜瓶津液流出也)。問何纏何使依。答。 vị thử thị sử y (y giả Phạm Âm nị sơn địa nị sơn địa nghĩa ngôn tân dịch vị triền thị sử chi tân dịch như tô mật bình tân dịch lưu xuất dã )。vấn hà triền hà sử y 。đáp 。 　無愧睡與眠　　此三無明依 　vô quý thụy dữ miên 　　thử tam vô minh y 　掉慳及無慚　　是從貪欲生 　điệu xan cập vô tàm 　　thị tùng tham dục sanh 無愧睡與眠此三無明依者。 vô quý thụy dữ miên thử tam vô minh y giả 。 無愧睡眠當知無明依。問若彼纏是無明依者。 vô quý thụy miên đương tri vô minh y 。vấn nhược/nhã bỉ triền thị vô minh y giả 。 以無明相應耶。答若無明依即無明相應。 dĩ vô minh tướng ứng da 。đáp nhược/nhã vô minh y tức vô minh tướng ứng 。 或無明相應非無明依者。餘七纏是。 hoặc vô minh tướng ứng phi vô minh y giả 。dư thất triền thị 。 掉慳及無慚是從貪欲生者。掉慳無慚纏是貪欲依。 điệu xan cập vô tàm thị tùng tham dục sanh giả 。điệu xan vô tàm triền thị tham dục y 。 問若纏是貪欲依。即彼相應耶。答作四句依不相應者。 vấn nhược/nhã triền thị tham dục y 。tức bỉ tướng ứng da 。đáp tác tứ cú y bất tướng ứng giả 。 慳纏是。相應不依者。無愧睡眠是。亦依亦相應者。 xan triền thị 。tướng ứng bất y giả 。vô quý thụy miên thị 。diệc y diệc tướng ứng giả 。 掉及無慚是。非依非相應者除上說。 điệu cập vô tàm thị 。phi y phi tướng ứng giả trừ thượng thuyết 。 　覆纏二使依　　悔則因猶豫 　phước triền nhị sử y 　　hối tức nhân do dự 　忿嫉瞋恚依　　明智之所說 　phẫn tật sân khuể y 　　minh trí chi sở thuyết 覆纏二使依者。或說覆纏是愛依。 phước triền nhị sử y giả 。hoặc thuyết phước triền thị ái y 。 以愛力故覆藏。有說。是無明依。以無知力故覆藏。 dĩ ái lực cố phước tạng 。hữu thuyết 。thị vô minh y 。dĩ vô tri lực cố phước tạng 。 悔則因猶豫者。悔纏是疑依忿嫉瞋恚依。 hối tức nhân do dự giả 。hối triền thị nghi y phẫn tật sân khuể y 。 明智之所說者。忿纏嫉纏是瞋恚依。 minh trí chi sở thuyết giả 。phẫn triền tật triền thị sân khuể y 。 問此煩惱垢有六。何依。答(急縛是纏義輕繫是垢義是十纏六垢差別義也)。 vấn thử phiền não cấu hữu lục 。hà y 。đáp (cấp phược thị triền nghĩa khinh hệ thị cấu nghĩa thị thập triền lục cấu sái biệt nghĩa dã )。 　所謂煩惱垢　　害恨瞋恚依 　sở vị phiền não cấu 　　hại hận sân khuể y 　誑高依貪欲　　是義應當知 　cuống cao y tham dục 　　thị nghĩa ứng đương tri 所謂煩惱垢害恨瞋恚依者。 sở vị phiền não cấu hại hận sân khuể y giả 。 害及恨是瞋恚依。誑高依貪欲是義應當知者。 hại cập hận thị sân khuể y 。cuống cao y tham dục thị nghĩa ứng đương tri giả 。 誑高垢是貪欲依。 cuống cao cấu thị tham dục y 。 　所謂五邪見　　諂依由是生 　sở vị ngũ tà kiến 　　siểm y do thị sanh 　說依見取果　　是惱應當知 　thuyết y kiến thủ quả 　　thị não ứng đương tri 所謂五邪見諂依由是生者。五見起諂依。 sở vị ngũ tà kiến siểm y do thị sanh giả 。ngũ kiến khởi siểm y 。 健疾故。說依見取果是惱應當知者。 kiện tật cố 。thuyết y kiến thủ quả thị não ứng đương tri giả 。 惱垢是見取依。問何纏與何煩惱相應。答。 não cấu thị kiến thủ y 。vấn hà triền dữ hà phiền não tướng ứng 。đáp 。 　一切煩惱俱　　說睡及與掉 　nhất thiết phiền não câu 　　thuyết thụy cập dữ điệu 　無慚不善俱　　無愧亦復然 　vô tàm bất thiện câu 　　vô quý diệc phục nhiên 一切煩惱俱說睡及與掉者。 nhất thiết phiền não câu thuyết thụy cập dữ điệu giả 。 此二纏一切煩惱相應。一切穢污心不寂靜故當知掉。 thử nhị triền nhất thiết phiền não tướng ứng 。nhất thiết uế ô tâm bất tịch tĩnh cố đương tri điệu 。 煩惱現在前心無所堪。故當知睡。 phiền não hiện tại tiền tâm vô sở kham 。cố đương tri thụy 。 雖掉掉不相應及睡睡不相應。自性故以少故不說。 tuy điệu điệu bất tướng ứng cập thụy thụy bất tướng ứng 。tự tánh cố dĩ thiểu cố bất thuyết 。 當知使即煩惱。彼纏一切煩惱俱故。 đương tri sử tức phiền não 。bỉ triền nhất thiết phiền não câu cố 。 五種六識身三界不善及無記。無慚不善俱無愧亦復然者。 ngũ chủng lục thức thân tam giới bất thiện cập vô kí 。vô tàm bất thiện câu vô quý diệc phục nhiên giả 。 此二纏一切不善使相應。 thử nhị triền nhất thiết bất thiện sử tướng ứng 。 一切不善心現在前。壞恭敬不畏罪。是故彼纏說五種六識身。 nhất thiết bất thiện tâm hiện tại tiền 。hoại cung kính bất úy tội 。thị cố bỉ triền thuyết ngũ chủng lục thức thân 。 不善故欲界繫。 bất thiện cố dục giới hệ 。 　悔在於意苦　　修道之所斷 　hối tại ư ý khổ 　　tu đạo chi sở đoạn 　眠唯在欲意　　餘各自建立 　miên duy tại dục ý 　　dư các tự kiến lập 悔在於意苦者。悔在意地。捷疾故。 hối tại ư ý khổ giả 。hối tại ý địa 。tiệp tật cố 。 以愁戚起故。憂相應故。苦受所攝故在欲界。 dĩ sầu Thích khởi cố 。ưu tướng ứng cố 。khổ thọ sở nhiếp cố tại dục giới 。 問此何斷。答修道之所斷。善行惡行中生故修道斷。 vấn thử hà đoạn 。đáp tu đạo chi sở đoạn 。thiện hạnh/hành/hàng ác hành trung sanh cố tu đạo đoạn 。 眠唯在欲意者。眠在欲界意地。 miên duy tại dục ý giả 。miên tại dục giới ý địa 。 眠時一切煩惱共行。是故欲界一切煩惱相應。 miên thời nhất thiết phiền não cọng hạnh/hành/hàng 。thị cố dục giới nhất thiết phiền não tướng ứng 。 餘各自建立者。餘纏上煩惱各自建立。 dư các tự kiến lập giả 。dư triền thượng phiền não các tự kiến lập 。 所謂忿覆慳嫉不與餘使相應。除無明當知悔亦自建立。 sở vị phẫn phước xan tật bất dữ dư sử tướng ứng 。trừ vô minh đương tri hối diệc tự kiến lập 。 餘煩惱行非性故。問何故慳嫉立九結中。 dư phiền não hạnh/hành/hàng phi tánh cố 。vấn hà cố xan tật lập cửu kết trung 。 非餘耶。答。 phi dư da 。đáp 。 　所謂慳與嫉　　獨立離於二 　sở vị xan dữ tật 　　độc lập ly ư nhị 　是故此二纏　　立於九結中 　thị cố thử nhị triền 　　lập ư cửu kết trung 慳嫉二纏自力起故。 xan tật nhị triền tự lực khởi cố 。 獨立一向不善故離於二。以是故立於九結中。 độc lập nhất hướng bất thiện cố ly ư nhị 。dĩ thị cố lập ư cửu kết trung 。 睡掉者一切煩惱俱故不獨立。不善及無記故不離二。 thụy điệu giả nhất thiết phiền não câu cố bất độc lập 。bất thiện cập vô kí cố bất ly nhị 。 眠亦與餘使相應故不獨立。善不善無記故不離二。 miên diệc dữ dư sử tướng ứng cố bất độc lập 。thiện bất thiện vô kí cố bất ly nhị 。 無慚無愧雖離二而不獨立。 vô tàm vô quý tuy ly nhị nhi bất độc lập 。 悔雖獨立而不離二。善不善故。忿及覆雖獨立亦離二。 hối tuy độc lập nhi bất ly nhị 。thiện bất thiện cố 。phẫn cập phước tuy độc lập diệc ly nhị 。 或有欲令是使性彼記有八纏悔眠。 hoặc hữu dục lệnh thị sử tánh bỉ kí hữu bát triền hối miên 。 若善者當知非纏。纏一向穢污故。 nhược/nhã thiện giả đương tri phi triền 。triền nhất hướng uế ô cố 。 問愛何故立一結而二使或三或六耶。答得一縛相故立一結。 vấn ái hà cố lập nhất kết/kiết nhi nhị sử hoặc tam hoặc lục da 。đáp đắc nhất phược tướng cố lập nhất kết/kiết 。 正定地不定地故說二使。界別故說三。依別故說六。 chánh định địa bất định địa cố thuyết nhị sử 。giới biệt cố thuyết tam 。y biệt cố thuyết lục 。 問何故三見立見結。二見立他取結耶。 vấn hà cố tam kiến lập kiến kết 。nhị kiến lập tha thủ kết da 。 答名等故。事等故。身見邊見邪見是女。 đáp danh đẳng cố 。sự đẳng cố 。thân kiến biên kiến tà kiến thị nữ 。 名十八使自性。是故立一結。他取結是男。 danh thập bát sử tự tánh 。thị cố lập nhất kết/kiết 。tha thủ kết thị nam 。 名彼亦十八使自性。是故立一結。是故如是說。 danh bỉ diệc thập bát sử tự tánh 。thị cố lập nhất kết/kiết 。thị cố như thị thuyết 。 若見相應法愛結繫。非見結亦非不見使使。 nhược/nhã kiến tướng ứng pháp ái kết/kiết hệ 。phi kiến kết diệc phi bất kiến sử sử 。 若集智生滅智未生見滅見道。斷(見取戒取)相應法愛結繫。 nhược/nhã tập trí sanh diệt trí vị sanh kiến diệt kiến đạo 。đoạn (kiến thủ giới thủ )tướng ứng pháp ái kết/kiết hệ 。 以愛結有漏緣故非見結。 dĩ ái kết hữu lậu duyên cố phi kiến kết 。 以彼一切遍見結斷故。雖自種見結不斷。而不緣彼無漏緣故。 dĩ bỉ nhất thiết biến kiến kết đoạn cố 。tuy tự chủng kiến kết bất đoạn 。nhi bất duyên bỉ vô lậu duyên cố 。 非相應異品故。非見使不使。以五見為見使。 phi tướng ứng dị phẩm cố 。phi kiến sử bất sử 。dĩ ngũ kiến vi/vì/vị kiến sử 。 三見為見結故。已說煩惱自性。 tam kiến vi/vì/vị kiến kết cố 。dĩ thuyết phiền não tự tánh 。 根相應今當說。 căn tướng ứng kim đương thuyết 。 　諸使在三界　　盡捨根相應 　chư sử tại tam giới 　　tận xả căn tướng ứng 　隨地諸根使　　相應至色有 　tùy địa chư căn sử 　　tướng ứng chí sắc hữu 諸使在三界盡捨根相應者。 chư sử tại tam giới tận xả căn tướng ứng giả 。 三界一切使捨根相應。何以故。隨順一切。煩惱故。 tam giới nhất thiết sử xả căn tướng ứng 。hà dĩ cố 。tùy thuận nhất thiết 。phiền não cố 。 與欣戚及俱煩惱轉行故。 dữ hân Thích cập câu phiền não chuyển hạnh/hành/hàng cố 。 以一切煩惱皆處中而息故。若異者無離煩惱。 dĩ nhất thiết phiền não giai xứ trung nhi tức cố 。nhược/nhã dị giả vô ly phiền não 。 是故捨根得五種六識身三界。隨地諸根使相應至色有者。 thị cố xả căn đắc ngũ chủng lục thức thân tam giới 。tùy địa chư căn sử tướng ứng chí sắc hữu giả 。 謂喜根樂根乃至梵世。彼諸使喜根樂根相應。 vị hỉ căn lạc/nhạc căn nãi chí phạm thế 。bỉ chư sử hỉ căn lạc/nhạc căn tướng ứng 。 光音天亦有喜根。彼地使喜根相應。 Quang âm Thiên diệc hữu hỉ căn 。bỉ địa sử hỉ căn tướng ứng 。 遍淨天有樂根。彼地使樂根相應。果實天有一捨根。 biến tịnh Thiên hữu lạc/nhạc căn 。bỉ địa sử lạc/nhạc căn tướng ứng 。quả thật thiên hữu nhất xả căn 。 彼諸使捨根相應。 bỉ chư sử xả căn tướng ứng 。 非餘(愛等是欣煩惱恚癡是戚煩惱邪見是俱煩惱捨根悉與彼相應同共一緣行也)。 phi dư (ái đẳng thị hân phiền não nhuế/khuể si thị Thích phiền não tà kiến thị câu phiền não xả căn tất dữ bỉ tướng ứng đồng cộng nhất duyên hạnh/hành/hàng dã )。 　邪見及無明　　欲界中樂苦 　tà kiến cập vô minh 　　dục giới trung lạc/nhạc khổ 　瞋恚疑唯苦　　謂餘一向樂 　sân khuể nghi duy khổ 　　vị dư nhất hướng lạc/nhạc 邪見及無明欲界中樂苦者。 tà kiến cập vô minh dục giới trung lạc/nhạc khổ giả 。 邪見起惡業則喜。淨業則憂。無明一切根相應。 tà kiến khởi ác nghiệp tức hỉ 。tịnh nghiệp tức ưu 。vô minh nhất thiết căn tướng ứng 。 瞋恚疑唯苦者。欲界疑不決定故不喜。是故苦受相應。 sân khuể nghi duy khổ giả 。dục giới nghi bất quyết định cố bất hỉ 。thị cố khổ thọ tướng ứng 。 初禪二禪無餘根性。與喜根相應。 sơ Thiền nhị Thiền vô dư căn tánh 。dữ hỉ căn tướng ứng 。 欲界喜根麁故。眾生不應起而起。 dục giới hỉ căn thô cố 。chúng sanh bất ưng khởi nhi khởi 。 如貧賤人常戲笑隨彼事不應起而起。 như bần tiện nhân thường hí tiếu tùy bỉ sự bất ưng khởi nhi khởi 。 欲界疑微細故不與喜根相應。瞋恚憂戚行起故苦受相應。 dục giới nghi vi tế cố bất dữ hỉ căn tướng ứng 。sân khuể ưu Thích hạnh/hành/hàng khởi cố khổ thọ tướng ứng 。 謂餘一向樂者。欲界餘煩惱樂行起故樂受相應。 vị dư nhất hướng lạc/nhạc giả 。dục giới dư phiền não lạc/nhạc hạnh/hành/hàng khởi cố lạc thọ tướng ứng 。 　謂勳二相應　　見斷唯應意 　vị huân nhị tướng ứng 　　kiến đoạn duy ưng ý 　欲界諸煩惱　　說諸根相應 　dục giới chư phiền não 　　thuyết chư căn tướng ứng 謂勳二相應者修道斷煩惱名為勳。 vị huân nhị tướng ứng giả tu đạo đoạn phiền não danh vi huân 。 身受相應及心受若六識身者。 thân thọ tướng ứng cập tâm thọ/thụ nhược/nhã lục thức thân giả 。 彼五根相應如所起隨其義說彼苦根欲界樂根。 bỉ ngũ căn tướng ứng như sở khởi tùy kỳ nghĩa thuyết bỉ khổ căn dục giới lạc/nhạc căn 。 五識身喜根憂根意地捨根。 ngũ thức thân hỉ căn ưu căn ý địa xả căn 。 六識身一切身受修道斷意俱有見斷。唯應意者。見道斷煩惱在意地。 lục thức thân nhất thiết thân thọ tu đạo đoạn ý câu hữu kiến đoạn 。duy ưng ý giả 。kiến đạo đoạn phiền não tại ý địa 。 意識諸根相應非隨事起故。 ý thức chư căn tướng ứng phi tùy sự khởi cố 。 欲界諸煩惱說諸根相應者。此說欲界諸煩惱。 dục giới chư phiền não thuyết chư căn tướng ứng giả 。thử thuyết dục giới chư phiền não 。 上地隨地根相應亦如是說。問諸纏何根相應。 thượng địa tùy địa căn tướng ứng diệc như thị thuyết 。vấn chư triền hà căn tướng ứng 。 答睡掉無慚無愧五根相應。眠三根。除樂根苦根。 đáp thụy điệu vô tàm vô quý ngũ căn tướng ứng 。miên tam căn 。trừ lạc/nhạc căn khổ căn 。 忿悔嫉恨害惱憂根。及捨根覆誑諂三根。 phẫn hối tật hận hại não ưu căn 。cập xả căn phước cuống siểm tam căn 。 除樂根苦根慳喜根及捨根高三根。除苦根憂根。 trừ lạc/nhạc căn khổ căn xan hỉ căn cập xả căn cao tam căn 。trừ khổ căn ưu căn 。 以高意地故。三界喜行轉故。問諸使幾識相應。 dĩ cao ý địa cố 。tam giới hỉ hạnh/hành/hàng chuyển cố 。vấn chư sử kỷ thức tướng ứng 。 答。 đáp 。 　貪欲瞋恚癡　　當知六識俱 　tham dục sân khuể si 　　đương tri lục thức câu 　謂欲隨道斷　　上地隨所得 　vị dục tùy đạo đoạn 　　thượng địa tùy sở đắc 貪欲瞋恚癡當知六識俱謂欲修道斷者。 tham dục sân khuể si đương tri lục thức câu vị dục tu đạo đoạn giả 。 欲界修道斷欲恚無明六識相應。 dục giới tu đạo đoạn dục nhuế/khuể vô minh lục thức tướng ứng 。 上地隨所得者。色無色界無瞋恚。 thượng địa tùy sở đắc giả 。sắc vô sắc giới vô sân khuể 。 愛無明隨有識身即彼相應。謂梵世四識身可得。 ái vô minh tùy hữu thức thân tức bỉ tướng ứng 。vị phạm thế tứ thức thân khả đắc 。 即彼地二使四識相應。 tức bỉ địa nhị sử tứ thức tướng ứng 。 　無色界一切　　非事慢意地 　vô sắc giới nhất thiết 　　phi sự mạn ý địa 　當知彼七使　　自性果及人 　đương tri bỉ thất sử 　　tự tánh quả cập nhân 無色界一切者。 vô sắc giới nhất thiết giả 。 謂使無色界見道斷及修道斷。非事慢意地者。欲色界見道斷及慢。 vị sử vô sắc giới kiến đạo đoạn cập tu đạo đoạn 。phi sự mạn ý địa giả 。dục sắc giới kiến đạo đoạn cập mạn 。 此諸使在意地。雖上三禪亦意地。 thử chư sử tại ý địa 。tuy thượng tam Thiền diệc ý địa 。 以界分別故不說地。問云何知使。 dĩ giới phân biệt cố bất thuyết địa 。vấn vân hà tri sử 。 答當知彼七使自性果及人。三事故知使。謂自性果及人。彼自性者。 đáp đương tri bỉ thất sử tự tánh quả cập nhân 。tam sự cố tri sử 。vị tự tánh quả cập nhân 。bỉ tự tánh giả 。 貪欲使如興渠勳。瞋恚使如苦種子。 tham dục sử như hưng cừ huân 。sân khuể sử như khổ chủng tử 。 有愛使如嬰兒衣。慢使如憍人。無明使如愚癡人。 hữu ái sử như anh nhi y 。mạn sử như kiêu/kiều nhân 。vô minh sử như ngu si nhân 。 見使如迷失道。疑使如惑二道。果者。 kiến sử như mê thất đạo 。nghi sử như hoặc nhị đạo 。quả giả 。 貪欲使修習多修習生鴛鴦雀等眾鳥中。 tham dục sử tu tập đa tu tập sanh uyên ương tước đẳng chúng điểu trung 。 瞋恚使修習多修習生虺蛇中。 sân khuể sử tu tập đa tu tập sanh hủy xà trung 。 有愛使修習多修習生色無色界。慢使修習多修習生卑賤中。 hữu ái sử tu tập đa tu tập sanh sắc vô sắc giới 。mạn sử tu tập đa tu tập sanh ti tiện trung 。 無明使生闇冥中。謂世界中間。見使生邪見家。 vô minh sử sanh ám minh trung 。vị thế giới trung gian 。kiến sử sanh tà kiến gia 。 疑使生邊地。及人者。貪欲使當觀如難陀等。 nghi sử sanh biên địa 。cập nhân giả 。tham dục sử đương quán như Nan-đà đẳng 。 瞋恚使如央掘魔等。 sân khuể sử như Ương quật ma đẳng 。 有愛使如阿私多阿羅蘭欝頭藍子等。慢使如慢高兒等。 hữu ái sử như a tư đa a La lan uất đầu lam tử đẳng 。mạn sử như mạn cao nhi đẳng 。 無明使如欝鞞羅迦葉等。見使如須那剎多羅等。 vô minh sử như Uất tỳ la Ca-diếp đẳng 。kiến sử như tu na sát Ta-la đẳng 。 疑使如摩訶迦葉等。以此三事知使者則能遠離。 nghi sử như Ma-ha Ca-diếp đẳng 。dĩ thử tam sự tri sử giả tức năng viễn ly 。 如知嶮道。滿煩惱為使。不滿煩惱為纏。 như tri hiểm đạo 。mãn phiền não vi/vì/vị sử 。bất mãn phiền não vi/vì/vị triền 。 是故纏不立使。煩惱垢亦如是。 thị cố triền bất lập sử 。phiền não cấu diệc như thị 。 以是五事具故名滿煩惱五事者。謂諸結縛使上煩惱纏。 dĩ thị ngũ sự cụ cố danh mãn phiền não ngũ sự giả 。vị chư kết phược sử thượng phiền não triền 。 若一一不具名不滿煩惱。已說煩惱建立。 nhược/nhã nhất nhất bất cụ danh bất mãn phiền não 。dĩ thuyết phiền não kiến lập 。 斷煩惱今當說。 đoạn phiền não kim đương thuyết 。 　一時斷煩惱　　正智之所說 　nhất thời đoạn phiền não 　　chánh trí chi sở thuyết 　如此諸解脫　　亦非一時得 　như thử chư giải thoát 　　diệc phi nhất thời đắc 一時斷煩惱正智之所說者。 nhất thời đoạn phiền não chánh trí chi sở thuyết giả 。 此諸煩惱頓斷不漸漸。謂自分對治起時。而苦法忍起。 thử chư phiền não đốn đoạn bất tiệm tiệm 。vị tự phần đối trì khởi thời 。nhi khổ pháp nhẫn khởi 。 欲界見苦所斷十使頓斷。苦未知忍。 dục giới kiến khổ sở đoạn thập sử đốn đoạn 。khổ vị tri nhẫn 。 色無色界十八使頓斷。如是乃至道未知忍。十四使頓斷。 sắc vô sắc giới thập bát sử đốn đoạn 。như thị nãi chí đạo vị tri nhẫn 。thập tứ sử đốn đoạn 。 修道漸漸聖道起。上上四使頓斷。 tu đạo tiệm tiệm Thánh đạo khởi 。thượng thượng tứ sử đốn đoạn 。 乃至上上聖道起。漸漸四使頓斷。如是一切地。 nãi chí thượng thượng Thánh đạo khởi 。tiệm tiệm tứ sử đốn đoạn 。như thị nhất thiết địa 。 問見道一時斷應爾。以一種道斷九種結故。 vấn kiến đạo nhất thời đoạn ưng nhĩ 。dĩ nhất chủng đạo đoạn cửu chủng kết/kiết cố 。 修道斷者。以九種道斷九種結。云何一時斷。 tu đạo đoạn giả 。dĩ cửu chủng đạo đoạn cửu chủng kết/kiết 。vân hà nhất thời đoạn 。 答修道斷者。若此種對治起。即此種頓斷不漸漸。 đáp tu đạo đoạn giả 。nhược/nhã thử chủng đối trì khởi 。tức thử chủng đốn đoạn bất tiệm tiệm 。 初已斷故。如此諸解脫亦非一時得者。 sơ dĩ đoạn cố 。như thử chư giải thoát diệc phi nhất thời đắc giả 。 彼諸解脫數數得。謂欲界見苦諦斷。 bỉ chư giải thoát sát sát đắc 。vị dục giới kiến khổ đế đoạn 。 及色無色界見苦集滅斷。六時得。謂自分對治時。 cập sắc vô sắc giới kiến khổ tập diệt đoạn 。lục thời đắc 。vị tự phần đối trì thời 。 及四沙門果時。及增益根時。 cập tứ sa môn quả thời 。cập tăng ích căn thời 。 色無色界見道斷五時得。除自分對治。以道未知智初得故。 sắc vô sắc giới kiến đạo đoạn ngũ thời đắc 。trừ tự phần đối trì 。dĩ đạo vị tri trí sơ đắc cố 。 欲界修道斷五種五時。除須陀洹果。三種四時。 dục giới tu đạo đoạn ngũ chủng ngũ thời 。trừ Tu-đà-hoàn quả 。tam chủng tứ thời 。 軟軟。 nhuyễn nhuyễn 。 種三時。 chủng tam thời 。 色無色界七地及非想非非想地八種三時。除前三沙門果。軟軟種二時。 sắc vô sắc giới thất địa cập phi tưởng phi phi tưởng địa bát chủng tam thời 。trừ tiền tam sa môn quả 。nhuyễn nhuyễn chủng nhị thời 。 阿羅漢果及增益根。問諸煩惱云何斷。答。 A-la-hán quả cập tăng ích căn 。vấn chư phiền não vân hà đoạn 。đáp 。 　謂彼緣中覺　　及說彼緣斷 　vị bỉ duyên trung giác 　　cập thuyết bỉ duyên đoạn 　亦說得對治　　又復彼緣滅 　diệc thuyết đắc đối trì 　　hựu phục bỉ duyên diệt 四事斷煩惱。謂知緣。緣斷。得對治。彼緣滅。 tứ sự đoạn phiền não 。vị tri duyên 。duyên đoạn 。đắc đối trì 。bỉ duyên diệt 。 知緣者。見苦見集斷自界緣及無漏緣。 tri duyên giả 。kiến khổ kiến tập đoạn tự giới duyên cập vô lậu duyên 。 緣斷者。見滅見道斷有漏緣。得對治者。修道斷。 duyên đoạn giả 。kiến diệt kiến đạo đoạn hữu lậu duyên 。đắc đối trì giả 。tu đạo đoạn 。 彼緣滅者。他界緣。復次五事斷煩惱。 bỉ duyên diệt giả 。tha giới duyên 。phục thứ ngũ sự đoạn phiền não 。 謂因永滅。得斷。轉依。知緣。得對治。 vị nhân vĩnh diệt 。đắc đoạn 。chuyển y 。tri duyên 。đắc đối trì 。 已說斷煩惱因緣建立。斷知今當說。 dĩ thuyết đoạn phiền não nhân duyên kiến lập 。đoạn tri kim đương thuyết 。 　欲界中解脫　　聖說四斷知 　dục giới trung giải thoát 　　Thánh thuyết tứ đoạn tri 　離色無色界　　當知五斷知 　ly sắc vô sắc giới 　　đương tri ngũ đoạn tri 九斷知欲界煩惱斷立。 cửu đoạn tri dục giới phiền não đoạn lập 。 四斷知色無色界煩惱斷立。五斷知雖智知而斷。 tứ đoạn tri sắc vô sắc giới phiền não đoạn lập 。ngũ đoạn tri tuy trí tri nhi đoạn 。 是智果故說斷知。如業果亦名業。 thị trí quả cố thuyết đoạn tri 。như nghiệp quả diệc danh nghiệp 。 　苦集煩惱盡　　總說一斷知 　khổ tập phiền não tận 　　tổng thuyết nhất đoạn tri 　滅道斷各一　　如欲上亦三 　diệt đạo đoạn các nhất 　　như dục thượng diệc tam 彼欲界見苦集斷煩惱盡立一斷知。 bỉ dục giới kiến khổ tập đoạn phiền não tận lập nhất đoạn tri 。 見滅斷二。見道斷三。如欲界。 kiến diệt đoạn nhị 。kiến đạo đoạn tam 。như dục giới 。 色無色界見苦見集斷亦立一。見滅斷二。見道斷三。此品後廣說。 sắc vô sắc giới kiến khổ kiến tập đoạn diệc lập nhất 。kiến diệt đoạn nhị 。kiến đạo đoạn tam 。thử phẩm hậu quảng thuyết 。 　修道斷當知　　界界斷說一 　tu đạo đoạn đương tri 　　giới giới đoạn thuyết nhất 　三斷是智果　　餘則說忍果 　tam đoạn thị trí quả 　　dư tức thuyết nhẫn quả 欲界修道斷一斷知。色界斷二。無色界斷。 dục giới tu đạo đoạn nhất đoạn tri 。sắc giới đoạn nhị 。vô sắc giới đoạn 。 此三當知是智果。 thử tam đương tri thị trí quả 。 問以何等故色無色界見道斷立一斷知。修道斷立二耶。 vấn dĩ hà đẳng cố sắc vô sắc giới kiến đạo đoạn lập nhất đoạn tri 。tu đạo đoạn lập nhị da 。 答見道斷同對治故。修道斷不同故。問餘斷知何果。 đáp kiến đạo đoạn đồng đối trì cố 。tu đạo đoạn bất đồng cố 。vấn dư đoạn tri hà quả 。 答餘則說忍果。見道斷盡六斷知。說忍果。 đáp dư tức thuyết nhẫn quả 。kiến đạo đoạn tận lục đoạn tri 。thuyết nhẫn quả 。 忍對治故。見道斷盡若言忍果非斷知者不然。 nhẫn đối trì cố 。kiến đạo đoạn tận nhược/nhã ngôn nhẫn quả phi đoạn tri giả bất nhiên 。 謂忍智眷屬故。與智同一果故。 vị nhẫn trí quyến thuộc cố 。dữ trí đồng nhất quả cố 。 是故見道修道斷俱得名智果。已說斷知是智果。謂若地若道。 thị cố kiến đạo tu đạo đoạn câu đắc danh trí quả 。dĩ thuyết đoạn tri thị trí quả 。vị nhược/nhã địa nhược/nhã đạo 。 若法智未知智。若彼同品果今當說。 nhược/nhã Pháp trí vị tri trí 。nhược/nhã bỉ đồng phẩm quả kim đương thuyết 。 　初地說一切　　禪五亦復八 　sơ địa thuyết nhất thiết 　　Thiền ngũ diệc phục bát 　無色說一果　　眷屬果亦然 　vô sắc thuyết nhất quả 　　quyến thuộc quả diệc nhiên 初地說一切者。未至依具九斷知果。 sơ địa thuyết nhất thiết giả 。vị chí y cụ cửu đoạn tri quả 。 彼三界對治故。禪五亦復八者。阿毘曇者說。 bỉ tam giới đối trì cố 。Thiền ngũ diệc phục bát giả 。A-tỳ-đàm giả thuyết 。 根本禪五斷知果。謂色無色界煩惱斷。如前說。 căn bản Thiền ngũ đoạn tri quả 。vị sắc vô sắc giới phiền não đoạn 。như tiền thuyết 。 尊者瞿沙說。有八除五下分結盡斷知。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。hữu bát trừ ngũ hạ phần kết/kiết tận đoạn tri 。 是未至依果故。彼欲令欲界見諦斷盡。 thị vị chí y quả cố 。bỉ dục lệnh dục giới kiến đế đoạn tận 。 是禪果禪中間如禪說。無色說一果者。 thị Thiền quả Thiền trung gian như Thiền thuyết 。vô sắc thuyết nhất quả giả 。 三無色定說一斷知果。一切結盡是。眷屬果亦然者。 tam vô sắc định thuyết nhất đoạn tri quả 。nhất thiết kết/kiết tận thị 。quyến thuộc quả diệc nhiên giả 。 如色空處眷屬亦說一斷知果。色愛盡是。 như sắc không xứ quyến thuộc diệc thuyết nhất đoạn tri quả 。sắc ái tận thị 。 雖四地修道斷盡建立斷知。 tuy tứ địa tu đạo đoạn tận kiến lập đoạn tri 。 但第四禪軟軟種盡得斷知名。是故說是空處眷屬果。 đãn đệ tứ Thiền nhuyễn nhuyễn chủng tận đắc đoạn tri danh 。thị cố thuyết thị không xứ quyến thuộc quả 。 　世俗道果二　　聖九法智三 　thế tục đạo quả nhị 　　Thánh cửu Pháp trí tam 　未知智說二　　彼品果六五 　vị tri trí thuyết nhị 　　bỉ phẩm quả lục ngũ 世俗道果二者。五下分結盡及色愛盡。 thế tục đạo quả nhị giả 。ngũ hạ phần kết/kiết tận cập sắc ái tận 。 是世俗道果。謂聖人以世俗道斷二界結故。 thị thế tục đạo quả 。vị Thánh nhân dĩ thế tục đạo đoạn nhị giới kết/kiết cố 。 聖九者。一切九斷知是聖道果。 Thánh cửu giả 。nhất thiết cửu đoạn tri thị Thánh đạo quả 。 以聖道對治一切煩惱故。法智三者。三斷知是法智果。 dĩ Thánh đạo đối trì nhất thiết phiền não cố 。Pháp trí tam giả 。tam đoạn tri thị pháp trí quả 。 五下分結盡色愛盡及一切結盡。 ngũ hạ phần kết/kiết tận sắc ái tận cập nhất thiết kết/kiết tận 。 是以修道法智斷三界結故。未知智說(二者二斷)。知是未知智果。 thị dĩ tu đạo pháp trí đoạn tam giới kết/kiết cố 。vị tri trí thuyết (nhị giả nhị đoạn )。tri thị vị tri trí quả 。 色愛盡及一切結盡。是以色無色界修道果故。 sắc ái tận cập nhất thiết kết/kiết tận 。thị dĩ sắc vô sắc giới tu đạo quả cố 。 彼品果六五者。法智品果有六斷知。 bỉ phẩm quả lục ngũ giả 。Pháp trí phẩm quả hữu lục đoạn tri 。 欲界見道斷三。及前說法智果三。 dục giới kiến đạo đoạn tam 。cập tiền thuyết Pháp trí quả tam 。 未知智品五斷知果色無色見道斷三。及前說未知智果二。 vị tri trí phẩm ngũ đoạn tri quả sắc vô sắc kiến đạo đoạn tam 。cập tiền thuyết vị tri trí quả nhị 。 問誰成就幾斷知。答。 vấn thùy thành tựu kỷ đoạn tri 。đáp 。 　或有諸聖人　　未成就斷知 　hoặc hữu chư Thánh nhân 　　vị thành tựu đoạn tri 　或成一二三　　四五及與六 　hoặc thành nhất nhị tam 　　tứ ngũ cập dữ lục 見道五心頃不成就斷知。 kiến đạo ngũ tâm khoảnh bất thành tựu đoạn tri 。 集法智集未智忍一。集未知智滅法忍二。滅法智滅未知忍三。 tập Pháp trí tập vị trí nhẫn nhất 。tập vị tri trí diệt pháp nhẫn nhị 。diệt pháp trí diệt vị tri nhẫn tam 。 滅未知智道法忍四。道法智道未知忍五。 diệt vị tri trí đạo pháp nhẫn tứ 。đạo pháp trí đạo vị tri nhẫn ngũ 。 須陀洹六。向斯陀含果者。 Tu đà Hoàn lục 。hướng Tư đà hàm quả giả 。 若倍欲盡超升離生如前說。若次第向成就六。 nhược/nhã bội dục tận siêu thăng ly sanh như tiền thuyết 。nhược/nhã thứ đệ hướng thành tựu lục 。 斯陀含果亦六。向阿那含果。 Tư đà hàm quả diệc lục 。hướng A-na-hàm quả 。 若欲愛盡超升離生如前說。若次第向成就六得阿那含果一。 nhược/nhã dục ái tận siêu thăng ly sanh như tiền thuyết 。nhược/nhã thứ đệ hướng thành tựu lục đắc A-na-hàm quả nhất 。 下分結盡是向阿羅漢果者。若色愛未盡一。 hạ phần kết/kiết tận thị hướng A-la-hán quả giả 。nhược/nhã sắc ái vị tận nhất 。 色愛盡二阿羅漢果一。一切結盡斷知是。 sắc ái tận nhị A-la-hán quả nhất 。nhất thiết kết/kiết tận đoạn tri thị 。 問誰捨幾斷知。答。 vấn thùy xả kỷ đoạn tri 。đáp 。 　捨一二五六　　如捨得亦然 　xả nhất nhị ngũ lục 　　như xả đắc diệc nhiên 　得果及度界　　二處斷知集 　đắc quả cập độ giới 　　nhị xứ/xử đoạn tri tập 捨一二五六者。阿羅漢果退捨一斷知。 xả nhất nhị ngũ lục giả 。A-la-hán quả thoái xả nhất đoạn tri 。 色愛盡阿那含色界纏退捨一。 sắc ái tận A-na-hàm sắc giới triền thoái xả nhất 。 若色愛未盡欲界纏退捨一。 nhược/nhã sắc ái vị tận dục giới triền thoái xả nhất 。 色愛盡阿那含果欲界纏退捨二。得阿羅漢果捨二。 sắc ái tận A-na-hàm quả dục giới triền thoái xả nhị 。đắc A-la-hán quả xả nhị 。 若欲愛盡超越阿那含捨五。次第捨六。問誰得幾斷知。 nhược/nhã dục ái tận siêu việt A-na-hàm xả ngũ 。thứ đệ xả lục 。vấn thùy đắc kỷ đoạn tri 。 答如捨得亦然。或有得一斷知。 đáp như xả đắc diệc nhiên 。hoặc hữu đắc nhất đoạn tri 。 見道第六第八第十第十二第十四。 kiến đạo đệ lục đệ bát đệ thập đệ thập nhị đệ thập tứ 。 乃至道未知智心一一得一次第。阿那含果得一。 nãi chí đạo vị tri trí tâm nhất nhất đắc nhất thứ đệ 。A-na-hàm quả đắc nhất 。 五下分結盡是聖人色愛盡一。色愛盡是阿羅漢果一。 ngũ hạ phần kết/kiết tận thị Thánh nhân sắc ái tận nhất 。sắc ái tận thị A-la-hán quả nhất 。 一切結盡是得二者。阿羅漢無色界纏退得六者。 nhất thiết kết/kiết tận thị đắc nhị giả 。A-la-hán vô sắc giới triền thoái đắc lục giả 。 若阿羅漢若阿那含欲界纏退無有得五者。 nhược/nhã A-la-hán nhược/nhã A-na-hàm dục giới triền thoái vô hữu đắc ngũ giả 。 是故經中無。問此斷知何處集。 thị cố Kinh trung vô 。vấn thử đoạn tri hà xứ/xử tập 。 答得果及度界二處斷知集。此斷知二處集。 đáp đắc quả cập độ giới nhị xứ/xử đoạn tri tập 。thử đoạn tri nhị xứ/xử tập 。 阿那含果阿羅漢果。以彼處得果。即彼度界。 A-na-hàm quả A-la-hán quả 。dĩ ỉ xứ đắc quả 。tức bỉ độ giới 。 是故下分結上分結斷時得道未知智生。 thị cố hạ phần kết/kiết thượng phần kết/kiết đoạn thời đắc đạo vị tri trí sanh 。 六種斷雖得果非度界。色愛盡雖度界非得果。 lục chủng đoạn tuy đắc quả phi độ giới 。sắc ái tận tuy độ giới phi đắc quả 。 餘非度界亦非得果。是故此諸斷知處不名為集。 dư phi độ giới diệc phi đắc quả 。thị cố thử chư đoạn tri xứ/xử bất danh vi tập 。 已說建立自性果成就捨得集。若因緣彼斷得斷知名。 dĩ thuyết kiến lập tự tánh quả thành tựu xả đắc tập 。nhược/nhã nhân duyên bỉ đoạn đắc đoạn tri danh 。 今當說。 kim đương thuyết 。 　謂彼二因滅　　離繫及度界 　vị bỉ nhị nhân diệt 　　ly hệ cập độ giới 　得於無漏得　　及缺第一有 　đắc ư vô lậu đắc 　　cập khuyết đệ nhất hữu 以四因緣故。或五彼斷得斷知名見道。 dĩ tứ nhân duyên cố 。hoặc ngũ bỉ đoạn đắc đoạn tri danh kiến đạo 。 四因緣。謂俱因滅。俱繫離。得無漏解脫得。 tứ nhân duyên 。vị câu nhân diệt 。câu hệ ly 。đắc vô lậu giải thoát đắc 。 及缺第一有。 cập khuyết đệ nhất hữu 。 彼苦法忍苦法智苦未知忍生非俱因滅。雖見苦斷因滅非見集斷。 bỉ khổ pháp nhẫn khổ pháp trí khổ vị tri nhẫn sanh phi câu nhân diệt 。tuy kiến khổ đoạn nhân diệt phi kiến tập đoạn 。 以是義故非俱繫離。雖得無漏解脫得。未缺第一有故。 dĩ thị nghĩa cố phi câu hệ ly 。tuy đắc vô lậu giải thoát đắc 。vị khuyết đệ nhất hữu cố 。 如是一因緣合。三因緣不合。苦未知智集法忍生。 như thị nhất nhân duyên hợp 。tam nhân duyên bất hợp 。khổ vị tri trí tập pháp nhẫn sanh 。 雖得無漏解脫得及缺第一有。餘二因不具。 tuy đắc vô lậu giải thoát đắc cập khuyết đệ nhất hữu 。dư nhị nhân bất cụ 。 是故此處不立斷知。集法智生俱因滅。 thị cố thử xứ bất lập đoạn tri 。tập Pháp trí sanh câu nhân diệt 。 謂先見苦斷因滅。今見集斷因滅。 vị tiên kiến khổ đoạn nhân diệt 。kim kiến tập đoạn nhân diệt 。 當知亦是俱繫離得無漏解脫得。苦未知智生時。 đương tri diệc thị câu hệ ly đắc vô lậu giải thoát đắc 。khổ vị tri trí sanh thời 。 已缺第一有。是故此處建立斷知。 dĩ khuyết đệ nhất hữu 。thị cố thử xứ kiến lập đoạn tri 。 集未知智生一切因緣具。是故此處建立斷知。如是滅法智第三。 tập vị tri trí sanh nhất thiết nhân duyên cụ 。thị cố thử xứ kiến lập đoạn tri 。như thị diệt pháp trí đệ tam 。 滅未知智第四。道法智第五。道未知智第六。 diệt vị tri trí đệ tứ 。đạo pháp trí đệ ngũ 。đạo vị tri trí đệ lục 。 此說見道也。修道斷五因緣。 thử thuyết kiến đạo dã 。tu đạo đoạn ngũ nhân duyên 。 前四及界永斷是為五。欲界修道斷煩惱九種展轉相縛。 tiền tứ cập giới vĩnh đoạn thị vi/vì/vị ngũ 。dục giới tu đạo đoạn phiền não cửu chủng triển chuyển tướng phược 。 乃至非相非非想地亦如是。彼欲界一種斷。 nãi chí phi tướng phi phi tưởng địa diệc như thị 。bỉ dục giới nhất chủng đoạn 。 乃至八種具二因緣。 nãi chí bát chủng cụ nhị nhân duyên 。 謂得無漏解脫得及缺第一有。三因緣不具。第九種滅具五因緣。 vị đắc vô lậu giải thoát đắc cập khuyết đệ nhất hữu 。tam nhân duyên bất cụ 。đệ cửu chủng diệt cụ ngũ nhân duyên 。 是故此處建立斷知。初禪一種斷。 thị cố thử xứ kiến lập đoạn tri 。sơ Thiền nhất chủng đoạn 。 乃至八種具二因緣非餘。如前說。第九種斷具四因緣。 nãi chí bát chủng cụ nhị nhân duyên phi dư 。như tiền thuyết 。đệ cửu chủng đoạn cụ tứ nhân duyên 。 一因緣不具。謂度界。 nhất nhân duyên bất cụ 。vị độ giới 。 第二第三禪及三無色亦如是。第四禪地乃至八種斷具二因緣非餘。 đệ nhị đệ tam Thiền cập tam vô sắc diệc như thị 。đệ tứ Thiền địa nãi chí bát chủng đoạn cụ nhị nhân duyên phi dư 。 第九種斷具五因緣。是故此處建立斷知。 đệ cửu chủng đoạn cụ ngũ nhân duyên 。thị cố thử xứ kiến lập đoạn tri 。 非想非非想亦如是。 phi tưởng phi phi tưởng diệc như thị 。 以是義故凡夫離欲不立斷知。 dĩ thị nghĩa cố phàm phu ly dục bất lập đoạn tri 。 以彼不得無漏解脫得亦不缺第一有故。已說斷知。三種境界五種愛生今當說。 dĩ bỉ bất đắc vô lậu giải thoát đắc diệc bất khuyết đệ nhất hữu cố 。dĩ thuyết đoạn tri 。tam chủng cảnh giới ngũ chủng ái sanh kim đương thuyết 。 　好境俱不俱　　彼二種愛生 　hảo cảnh câu bất câu 　　bỉ nhị chủng ái sanh 　惡境二亦然　　一則謂為捨 　ác cảnh nhị diệc nhiên 　　nhất tức vị vi/vì/vị xả 好境俱不俱彼二種愛生者。 hảo cảnh câu bất câu bỉ nhị chủng ái sanh giả 。 好名可愛樂境界。若得彼境界不離愛生。 hảo danh khả ái lạc/nhạc cảnh giới 。nhược/nhã đắc bỉ cảnh giới bất ly ái sanh 。 云何令我於此事不離。若未得者想得愛生。云何當得。 vân hà lệnh ngã ư thử sự bất ly 。nhược/nhã vị đắc giả tưởng đắc ái sanh 。vân hà đương đắc 。 惡境二亦然者。惡名不可愛樂境界。彼亦二種。 ác cảnh nhị diệc nhiên giả 。ác danh bất khả ái lạc/nhạc cảnh giới 。bỉ diệc nhị chủng 。 愛生俱者離想愛生。不俱者不得想愛生。 ái sanh câu giả ly tưởng ái sanh 。bất câu giả bất đắc tưởng ái sanh 。 一則謂為捨者。捨名境界非可愛樂非不可愛樂。 nhất tức vị vi/vì/vị xả giả 。xả danh cảnh giới phi khả ái lạc/nhạc phi bất khả ái lạc/nhạc 。 一向愚愛生。問彼使為心相應為不相應。 nhất hướng ngu ái sanh 。vấn bỉ sử vi/vì/vị tâm tướng ứng vi ất tướng ứng 。 此何所疑。二師異說故。毘婆闍婆提。 thử hà sở nghi 。nhị sư dị thuyết cố 。tỳ bà đồ bà đề 。 欲令不相應。育多婆提。欲令相應。於此有疑。 dục lệnh bất tướng ứng 。dục đa bà đề 。dục lệnh tướng ứng 。ư thử hữu nghi 。 答相應何者。 đáp tướng ứng hà giả 。 　謂使煩惱心　　障礙不違淨 　vị sử phiền não tâm 　　chướng ngại bất vi tịnh 　妙善心可得　　非不相應使 　diệu thiện tâm khả đắc 　　phi bất tướng ứng sử 使有二事故惱心緣及相應。 sử hữu nhị sự cố não tâm duyên cập tướng ứng 。 若使心不相應者。不應於緣中惱心。以彼無緣故。 nhược/nhã sử tâm bất tướng ứng giả 。bất ưng ư duyên trung não tâm 。dĩ bỉ vô duyên cố 。 一切心不相應法。無緣亦不相應。非有相應法故。 nhất thiết tâm bất tướng ứng Pháp 。vô duyên diệc bất tướng ứng 。phi hữu tướng ứng Pháp cố 。 心為使所惱。如所說。貪欲惱心故心不解脫。 tâm vi/vì/vị sử sở não 。như sở thuyết 。tham dục não tâm cố tâm bất giải thoát 。 以此說故知使心相應。障礙者。 dĩ thử thuyết cố tri sử tâm tướng ứng 。chướng ngại giả 。 若使心不相應者。道生時不應障礙。不違心相續故。 nhược/nhã sử tâm bất tướng ứng giả 。đạo sanh thời bất ưng chướng ngại 。bất vi tâm tướng tục cố 。 以障礙故非不相應。不違淨者。若使心不相應。 dĩ chướng ngại cố phi bất tướng ứng 。bất vi tịnh giả 。nhược/nhã sử tâm bất tướng ứng 。 不應與善心相違。與善心一時俱生。不應作過。 bất ưng dữ thiện tâm tướng vi 。dữ thiện tâm nhất thời câu sanh 。bất ưng tác quá/qua 。 作過故是故非不相應。復次善妙心可得。 tác quá/qua cố thị cố phi bất tướng ứng 。phục thứ thiện diệu tâm khả đắc 。 功德相違故名使。若使心不相應者。彼常行故。 công đức tướng vi cố danh sử 。nhược/nhã sử tâm bất tướng ứng giả 。bỉ thường hạnh/hành/hàng cố 。 善心應無生處。善心生故當知非不相應。 thiện tâm ưng vô sanh xứ/xử 。thiện tâm sanh cố đương tri phi bất tướng ứng 。 復次說著相等故。云何貪使。謂染著相。 phục thứ thuyết trước/trứ tướng đẳng cố 。vân hà tham sử 。vị nhiễm trước tướng 。 云何瞋使。謂心法惱。云何慢使。謂心法舉。 vân hà sân sử 。vị tâm Pháp não 。vân hà mạn sử 。vị tâm Pháp cử 。 如是比。是故使心非不相應。 như thị bỉ 。thị cố sử tâm phi bất tướng ứng 。 若纏善心相違非使者不然。何以故。得使相故。 nhược/nhã triền thiện tâm tướng vi phi sử giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。đắc sử tướng cố 。 貪欲纏故名貪欲纏。如是比。不說差別因。俱是貪欲。 tham dục triền cố danh tham dục triền 。như thị bỉ 。bất thuyết sái biệt nhân 。câu thị tham dục 。 而言纏相應使不相應者。但有言說。竟不說差別因緣。 nhi ngôn triền tướng ứng sử bất tướng ứng giả 。đãn hữu ngôn thuyết 。cánh bất thuyết sái biệt nhân duyên 。 若言纏以使為種子者。所說不成。 nhược/nhã ngôn triền dĩ sử vi/vì/vị chủng tử giả 。sở thuyết bất thành 。 因不相應果相應故有過。是使非不相應。 nhân bất tướng ứng quả tướng ứng cố hữu quá 。thị sử phi bất tướng ứng 。 雜阿毘曇心論卷第四 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:30:21 2008 ============================================================